Нужно сочинение утро изменившие жизнь, по рассказу после )заранее )

Рассказ л. н. толстого “после ” — позднее его произведение, написанное в 1903 году, в эпоху назревающего в стране кризиса, перед -японской войной, которую россия позорно проиграла, и первой революцией. поражение показало несостоятельность государственного режима, ведь армия в первую очередь отражает ситуацию в стране. хотя мы видим, что действие рассказа разворачивается в 40-е годы xix века в николаевскую эпоху, толстой не зря возвращается к прошлому, так как для него очевидны параллели между положением и в обществе, и в армии в эти столь разные на первый взгляд эпохи. но “армейская” проблема не основная в рассказе, главный акцент сделан на вопросах нравственных. я думаю, что главная проблема в том, что формирует человека — общественные условия или случай. герой рассказа — дворянин николаевской эпохи, обыкновенный человек, хороший, но простой, мало : “ было у нас в то время в нашем университете никаких кружков, никаких теорий, а были мы просто молоды и жили, как свойственно молодости: учились и веселились”. мы видим, что вопросы рассказчика не интересовали. он пребывает в мире , кутежей, влюбленности в вареньку, не задумываясь о том, что происходит вокруг, в стране, в которой он живет. это — обыкновенный обыватель, хотя добрый и порядочный, с хорошей душой. идея рассказа раскрывается с определенной системы образов и композиции. основные герои — иван васильевич и полковник, отец вари — девушки, в которую был влюблен рассказчик. варя, скорее, объект, с ее “” завязывается . но главная проблема решается через образы ее отца и главного героя. автор показывает, что все же социум и его структура, а не случай влияют на личность. рассказ разделен на две части — и после , притом первая часть намного объемнее. что же мы видим вначале? прекрасный светский вечер, всем весело, герой очарован варенькой, ее замечательным, добрым, тихим отцом — полковником, она дарит ему перо из веера и перчатку, юноша на седьмом небе от радости. но что же потом? он идет пройтись под влиянием впечатления, полон мечтаний, иллюзий и вдруг видит ужасную сцену на плацу — избиение татарина солдатами под командованием “доброго” и обаятельного отца вареньки. то, что увидел рассказчик, разрушило его мечты и грезы, изнанка действительности грубо вторглась в его интимную жизнь, поломав мирок, так тщательно им создававшийся. толстой использовал прием антитезы, который виден на разных уровнях: полковник на и после него, в первом случае милый и обходительный человек, во втором же — символ жестокой военной машины, безжалостной, ни о ком не заботящейся и ни о ком не думающей, затем сцена и унижение человека, счастье главного героя и его разочарование и даже веселая музыка мазурки и звуки барабана и флейты, под которые истязали солдата. то есть мы видим, что первая часть — это любовь, а вторая — разочарование и разрушение всего созданного. иван васильевич разлюбил варю, но был полностью уверен, что случай перевернул его жизнь. ревернул его жизнь. если смотреть с обывательской точки зрения, то, конечно, да: не увидь он жестокой расправы с татарином, он так и пребывал бы в неведении о том, что делается “на другой стороне медали”. но если глубже анализировать текст, мы поймем, что не случай, а среда сломала его наивный мир, она нанесла ему нокаутирующий, ошеломляющий удар. естественно, вторая часть, хоть и маленькая по объему, несет большую смысловую нагрузку. не случайно ведь рассказ назван “после ”. мне кажется, что смысл рассказа в том, что среда влияет на человека, она как будто срывает покровы приличий, обнажая нутро социальной действительности. к сожалению, герой, прожив жизнь, не понял, что же с ним случилось и почему? он остался одиноким, вероятно, был не в силах преодолеть недоверие к людям, рожденное в то утро. такое впечатление, что его жизнь — замкнутый круг, из которого он так и не вырвался.

в самом начале своего служения христос проходил мимо двух братьев-рыбаков, закидывавших сети в галилейское озеро. он сказал им самые простые слова: «идите за мною, и я сделаю вас ловцами человеков». они так и поступили, бросив в одночасье всю свою прежнюю жизнь. это были симон (петр) и андрей. почему же именно андрея называют первозванным?

братья были родом из селения вифсаида. евангелист иоанн повествует, что еще прежде андрей был учеником иоанна крестителя, и слышал, как тот называл иисуса «агнцем божьим». ведь это и было самым главным в его земном служении: не проповедь, не чудеса, а жертва, которую ему предстояло принести на кресте, став агнцем ради спасения всего человечества. андрей поверил в это сразу, и потому мы называем его сегодня первозванным — из апостолов он был призван первым. именно он указал христу на мальчика с пятью хлебами и двумя рыбками, которые потом были чудесным образом умножены, чтобы накормить толпу. он вместе с филиппом ко христу некоторых эллинов (другого такого случая мы не знаем), но вообще писание мало рассказывает об андрее. в основном его жизнь известна нам из его деяний и жития.

геракл  — эпический герой, настоящее имя  алкид. прозвище "геракл" ему дано  дельфийским оракулом  и означает "прославленный из-за гонений  геры".

отцом геракла был  зевс, матерью —  алкмена  из рода  персея. геракл родился в  фивах. когда алкмена должна была родить, зевс обьявил, что родившийся в этот день герой станет владыкой потомков персея и всех земных народов. ревнивая гера задержала роды алкмены и ускорила рождение внука персея  еврисфея, что обрекало геракла повиноваться еврисфею. алкмена родила близнецов: геракла и  ификла  (сына  амфитриона, царя  тиринфа, являвшегося законным алкмены). гера послала к малютке гераклу двух огромных змей, чтобы умертвить ребенка, но геракл задушил их. амфитрион научил геракла колесницей,  автолик  — борьбе,  эврит  — стрельбе из лука,  евмолп  и  лин  — музыке, кентавр  хирон  — наукам. когда лин хотел наказать геракла за леность, герой нечаянно убил учителя, и амфитрион, боясь огромной силы юноши, послал его пасти стада на  киферон.