Тема одинокого человека в романе "герой нашего времени". сочинение -рассуждение

Мотив одиночества пронизывает всю лирику лермонтова. особенно отчетливо звучит он в романе “герой нашего времени”. образ печорина — это одиночество и лирическое, и гражданское, и вселенское. печорин, как незаурядный человек, был неудовлетворен своим довольно унылым существованием на фоне, как ему казалось, не менее унылого существования всего общества. спокойная и размеренная жизнь, заданность житейских ситуаций — все это давило на его неуемную, жаждущую действий душу, на его стремление к новым, более высоким отношениям между людьми в любви, в дружбе, в гражданском долге. в результате этих мечтаний печорин сам начал создавать на своем жизненном пути препятствия, с тем чтобы их преодолевать. такие игры с жизнью иногда могли оказаться для него роковыми. но это его не останавливало. в воздухе того времени уже витала проблема “лишнего человека”, и лучшие умы пытались найти ответы на вопросы: “как надо жить? ” и “для чего мне жить? ”. печорин принадлежит одновременно и к типу “лишних людей”, и к тем, кто делает попытки как-то разрешить эту проблему. печорин помечен демоном одиночества, и это проявляется во всем. в своей жизни он любил только одну женщину — веру. любовь к ней принесла ему много страданий. он страдал даже от того, что осознавал, что и вера несчастна в любви к нему. когда чувства постепенно стали угасать, демон одиночества вновь напомнил о себе и печорин стал пытаться воскресить навсегда остывшие чувства и переживания. конечно, у него ничего не вышло. он приобрел только лишние страдания, которые постепенно иссушали его душу. печорин был достаточно тонким человеком, чтобы не понимать своей вины в том, что происходит с ним лично, а также с близкими ему людьми. но читатель видит, что это не только вина печорина, а скорее его беда. в его жизни были еще две женщины — это бэла и княжна мери. каждая из этих женщин могла подарить гармоничному мужчине любовь, отвлечь его от мрачных мыслей, словом, составить человеческое счастье. но печорин уже не мог не играть в жизнь, а точнее, в прятки с собственным одиночеством. в обоих случаях главную, роковую роль сыграло самолюбие. он расчетливо пытался влюбить в себя бэлу, но, когда достиг этого, потерял к ней интерес. он специально подолгу был на охоте, видимо надеясь, что этот роман иссякнет сам собой. но это оборачивалось лишь новыми страданиями женщины. возможно, печорин и пытался с бэлы найти свое место в жизни, но все безрезультатно. роман печорина с княжной мери также завершился страданиями женщины. в эту трагическую игру в любовь был ввергнут и грушницкий, который заплатил за свою страсть жизнью. печорин, подталкиваемый демоном одиночества, вовлекал в свою игру все больше людей. эти люди ссорились между собой, теряли ориентировку в жизни, совершали неблагородные поступки. ведь печорин сознательно, незаметно для самой мери, настроил ее против грушницкого. далее, в дуэльном “спектакле” весь этот фарс с незаряженным пистолетом кончился трагически: один из участников дуэли стал убийцей, другой жертвой, третий бесчестным человеком. но как ни странно, образ печорина все же вызывает симпатию у читателя. наверное, потому, что в герое романа еще не совсем умерли благородство и жалость. печорин после очередного трагического витка в своей судьбе отправляется путешествовать, пытаясь снова найти ответы на мучащие его вопросы. может быть, он решился на это в надежде реализовать свои благородные начала. но на самом деле, как мне кажется, он лишь продолжал убегать от своего одиночества, с каждым новым шагом по жизни приближаясь к собственной трагедии. демоническое одиночество в не кончилось на печорине. на мой взгляд, в той или иной степени оно проявилось в таких героях, как князь андрей болконский в романе л. н. толстого “война и мир” и других. этих героев объединяет, на мой взгляд, стремление к яркой, наполненной благородными событиями жизни, но обстоятельства, а также черты их собственного характера (самолюбие, тщеславие) не им реализовать свои мечты. сам поэт м. ю. лермонтов был ранен этим одиночеством. уже будучи зрелым художником, он пришел в своем творчестве к “демону”, а может быть, не к “демону”, а через “демона” к могучей ненасытной жажде полнокровной жизни, к земному многоцветному бытию, разлитому во вселенной, и все-таки трагически отдаленному от него.

Этим летом мы с семьёй поехали на речку. это было чудесное место , с кристально чистой водой было так прекрасно! я аккуратно зашла в воду и тут же ощутила холод ,на моём теле появились мурашки. постояв у берега , я спокойно начала проходить все глубже и глубже. вот и дна уже совсем не видно , всматриваясь в воду можно заметить стайки мальков, плавающих так близко и не боящихся тебя. я тихо проводу ладонью под водой , чтобы разогнать маленькие стайки рыбок. вдруг услышала всплеск воды и обернувшись увидела , что моя мама забежала в воду на полной скорости. тут же на меня полетели брызги холодной воды, отплыв чуть подальше я за смотрелась на эти капли воды , что сияли в воздухе словно драгоценные камни. я не знаю сколько я так простояла любусь этой красотой но я поняла что не смогу всю жизнь простоять в воде и любоваться этим. спокойно выйдя из воды ,я в последний раз огляулась чтобы запечатлеть это прекрасное место . по дороге домой мне было грустно по скольку , я не знала смогу ли я вернуться сюда ещё раз и из-за этого мне было тоскливо.

На этот раз отзыв на сказку п. п. бажова "синюшкин колодец". эта сказка о парне илье, который работал на приисках. главная мысль заключается в том, что он встретился с бабкой синюшкой и получил из ее рук богатство. мне понравилась синюшка, потому что она была веселая и богатая. мне запомнился эпизод, когда синюшка показывала илье свои богатства, облачаясь в различных девушек. меня обогатила эта сказка тем, что наследство от родных заключается не в деньгах, а в мудрых советах. прочитав эту сказку, я задумался над тем, как интересно бажов представил жизнь простых работников, добывающих драгоценные металлы на приисках, тративших на это свою жизнь и здоровье. в сказках бажова, не только в "синюшкином колодце", неживая природа отождествляется с живой. то есть, описывается какой-то персонаж из неживой природы. будь то синюшка, медной горы хозяйка, огневушка-поскакушка. все эти "очеловеченные" персонажи с открытым и бескорыстным сердцем, не жадные, трудолюбивые и отзывчивые.  люди, выдумавшие этих героев, верили в чудо. они хотели, чтобы труд их тяжелый был наконец-то вознагражден. так им легче жилось. бажов хорошо понял душу простого крепостного народа. через его сказки и мы понимаем и узнаем то, что не прочувствовать из учебников . или: мне понравилось это произведение потомучто оно было захватывающие и увлекательное, так же мне показалось справедливым что вор не смог заполучить богатство синюшки.