Написать короткое сочинение на тему "любимое семейное блюдо! " для второго класса, надо указать участие ребенка в процессе приготовления.

Наше любимое семейное блюдо мы готовим с мамой это овощное рагу . мы с мамой начинаем резать овощи мама режит а я их мою . после приготовления мы всей семьей начинаем кушать .

мой дом уютный! у меня большвя светлая комната , много красивой мебели и игрушек. в ней никогда не было страшно спать! рядом с моей комнатой светлая и просторная кухня, там мама часто готовит разную вкусную еду. далее идёт большая ванная , где на полках стоят разные бутылочки и баночки с шампунями, которые невероятно пахнут! рядом- кабинет отца , он там часто работае. потом идет родительская спальня и гостинная . гостинная самая большая комната в нашем доме там стоит огромный телевизор, который так шюбят смотреть гости. я люблю свой дом. мой дом-мря крепость

Проблема происхождения чувашского народа стала объектом изучения еще в xviii веке. затем к исследованиям дореволюционных авторов (н. карамзин, а. фукс, 3. гомбоц, в. сбоев, с. михайлов, г. комиссаров и др.) в xx в. добавились труды тюрколога н. и. ашмарина, археолога а.п. смирнова,исследования в.д. димитриева, в.ф. каховского, этнографа п.в. денисова, языковедов в.г. егорова, м.р. федотова, б.а. серебренникова, н.и. егорова, искусствоведа а.а. трофимова и др. чувашей рассматривалась во многих работах уфимских (р.г. кузеев, н.а. махитов и др.) и казанских (а.x. халиков, р.г. фахрутдинов, г.в. юсупов, м.3. закиев, ф.с. хакимзянов, д.м. исхаков и др.) ученых. в изучении этногенетических проблем чувашей значительный вклад внесли венгерские (д. мессарош, а. рона-таш и др.) и болгарские (и. коев, п. добрев и др.) исследователи.в разное время были выдвинуты самые различные гипотезы происхождения чувашей. одни (а.а. фукс, п. хунфаль-ви) считали, что их предками являются хазары, другие (а. риттих, в. сбоев) — буртасы, третьи (в.в. бартольд) — гунны, четвертые (н.м. карамзин, а. и. фирсов) — финно-угры, пятые (м.г. худяков) — древние авары, шестые (в.н. татищев, н.и. ашмарин, 3. гомбоц) — волжские болгары, седьмые (н. марр) — шумеры и т.д.мысль о родстве чувашей с волжскими болгарами впервые была высказана в.н. татищевым еще в первой половине xviii в. он писал: «вниз по каме жили биляры и ныне остатки их — чуваши, которых и вниз по волге довольно; сии много язык свой татарским повредили». научное обоснование эта теория получила в начале xx в. в работе н. и. ашмарина «болгары и чуваши» (1902 с этого времени начались жаркие дискуссии, выходящие далеко за пределы обсуждения собственно проблемы происхождения чувашей и ведущие к выяснению этнического соотношения чувашей и татар. нельзя не согласиться на этот счет с известным башкирским ученым р.г. кузеевым, который высказался однозначно: «невозможно считать убедительными появляющиеся иногда попытки интерпретировать этногенез и этническую этих народов (чувашей и татар. — в.и.) вне связи с волхско-булгарским этническим миром». о сходстве хозяйства, быта и культуры чувашей и болгар свидетельствуют и многочисленные археологические исследования. первые унаследовали от своих сельских предков типы жилищ, планировку усадьбы, расположение дома внутри усадьбы глухой стеной на улицу, веревочный орнамент для украшения столбов ворот и т.п. как специалисты, белая женская одежда, головные уборы (тухья, хушпу, сурбан), украшения (перевязь, накосники), бытовавшие у чувашей до недавнего времени, были распространены среди болгар, включая дунайских. в дохристианской религии чувашей, составляя важнейшую часть этнической специфики духовной культуры, традиционно и стойко сохранялись староболгарские языческие культы, содержащие некоторые черты зороастризма — религии древних этносов ирана и средней азии.