Парни-ддевушки) ли в рассказе "злоумышленник" ! )

«краткость — сестра таланта» , — писал в своей записной книжке антон павлович чехов. как же удавалось ему в маленьких рассказах так мастерски высветить ситуацию, раскрыть характеры персонажей? на автору приходит художественная деталь, направленная на подчеркивание особо важных моментов в произведении. в рассказе «хамелеон» писатель высмеивает чиноугодничество и приспособленчество. каждая мелочь здесь играет на раскрытие образов. герои рассказа имеют такие фамилии, которые говорят сами за себя и не в дополнительных эпитетах: полицейский надзиратель очумелов, городовой елдырин, золотых дел мастер хрюкин. знакомя нас с действующими лицами, а. п. чехов уточняет, что в руках у городового — решето с конфискованным крыжовником, а хрюкин с «полупьяным лицом» пытается добиться справедливого возмездия за свой укушенный маленьким щенком палец. эти нюансы в описании героев нам полнее и глубже понять их характеры, образы. призывая на художественную деталь, а не углубляясь в сложную психологию, писатель демонстрирует нам бурную смену чувств очумелова во время непростого разбирательства. он так боится «промахнуться» со своим решением, что его бросает то в жар, то в холод. снимая и надевая свою шинель, полицейский надзиратель как бы сменяет маски, и вместе с тем меняется его речь, настроение, отношение к ситуации. постепенно мы чувствуем, как унижается очумелов, даже не перед генералом, хозяином щенка, а перед самим животным. надзиратель преклоняется перед сильными мира сего, всеми силами стремится им угодить, наплевав на свое человеческое достоинство. ведь от них зависит его карьера. о характере же другого героя рассказа, хрюкина, мы можем узнать из одной маленькой фразы, что он собаке «цигаркой в харю для смеха, а она — не будь дура, и » . развлечения хрюкина, немолодого уже мужчины, совсем не подобают его возрасту. от скуки он издевается над беззащитным животным, за что и поплатился — щенок его укусил. название «хамелеон» также передает основную мысль рассказа. мнение очумелова меняется так быстро и часто в зависимости от обстоятельств, как ящерица хамелеон меняет цвет кожи, соответствуя природным условиям. в рассказе "тоска" кажется, что не происходит никаких событий. извозчика иону потапова в скучных зимних сумерках засыпает снегом. он ожидает своих пассажиров. на самом же деле иона никого и ничего уже не ждет. вот уже целую неделю он живет как в полусне: у него умер сын. трагедия ионы никого не интересует: ни военного, ни праздношатающуюся молодежь, ни человека его же сословия — извозчика. иона потапов никому не интересен, его распирающая душу боль никому не нужна. все куда-то спешат, все недовольны, раздражены, только ионе некуда спешить. он одинок, печален, погружен в раздумья. смерть ошиблась, "дверью обозналась", забрала наследника, который "настоящий извозчик был". после нескольких попыток излить душу посторонним людям, иона потапов понимает, что в горе сочувствующих нет и не будет, люди замыкаются, они хотят чего угодно, но только не разговоров о чьей-либо смерти. люди не хотят думать о бренности, они бездумно снуют по миру, надеясь, что удача их убережет, они найдут свое место в жизни, и что им за дело до смерти какого-то человека. кому может выплакаться иона? только живой душе, только она способна понять горе другого. иона нашел такого молчаливого друга — своего напарника — лошадь, старую, заезженную, уставшую от работы, которая может только дохнуть теплом своим на руки хозяина. писатель показал, как может быть безысходна тоска человека, одинокая, как и сам человек. в рассказе «злоумышленник» автор показывает забитого и неграмотного мужика, пойманного на месте преступления за отвинчиванием гаек от рельсов. следователь пытается объяснить, что «не догляди сторож, так ведь поезд мог бы сойти с рельсов, людей бы убил! » . денису григорьеву это не понять. он с усмешкой возражает: «уж сколько лет всей деревней гайки отвинчиваем и хранил господь, а тут крушение.. людей

Нестор   (ок. 1050 – 1100-е) — писатель древней руси, инок киево-печерского монастыря, автор жизнеописания (жития)  феодосия печерского , где содержится первое по времени и уникальное по информативности описание начального курска и его округи. семнадцатилетним юношей нестор поступил в киево-печерский монастырь и был пострижен в монахи. в монастыре н. специализировался на книжно-письменной работе. написал церковные биографии первых святых: «чтение о житии и погребении бориса и глеба» и «житие феодосия печерского». ему же, судя по всему, принадлежит и первая редакция «повести временных лет» — основы всех дальнейших летописных сводов на руси. в несторовом жизнеописании феодосия подробно, со слов его матери и других людей, лично знавших святого, рассказывается о курском периоде становления личности сооснователя монашества. наряду с некоторыми ходячими мотивами из переводных образцов житийной , это произведение содержит множество явно жизненных, вполне конкретных сведений относительно курских реалий 1030 – 1040-х — политических, религиозно-идеологических, культурно-бытовых, социально-. писателем выведена целая галерея образов курян того, переломного для всего посеймья, времени: «властелина» (посадника) города и его «мужей» (дружинников-администраторов), «отроков» — слуг и воинов, ремесленников и селян, «рабов» — холопов и их хозяев-землевладельцев, учителей грамоты и священнослужителей, паломников из палестины и др. странников, рыночных торговцев и караванных купцов. многие подробности из этого источника служат основанием для общих выводов и гипотез относительно уклада жизни (например, о наличии частновладельческих сел, передаче земельного княжескому чиновнику по наследству его семье, порядке хлебной торговли и многое другое). по сути дела, именно с данного н. живописного описания перво-курска и его обитателей начинается многовековая традиция   краеведения   этого региона. н. причислен к лику святых православной церкви и похоронен в киеве в пещерах киево-печерской лавры.        с. п. щавелёв        соч.: житие феодосия печерского (пер. о. в. творогова) // успенский сборник хii-хiii вв. м.. 1971; житие феодосия печерского (пер. в. в. кускова) // предания м., 1982; абрамович д. и. житие св. мучеников бориса и глеба и службы им. пг, 1916; повесть временных лет. т. 1 — 2. м. — л., 1950.        лит.: яковлев в. а. древнекиевские религиозные сказания. варшава, 1875; шахматов а. а. несколько слов о несторовом житии феодосия // сообщения отделения языка и словесности ан. 1864. т. 64. № 1; приселков м. д. нестор-летописец. опыт - характеристики. пг, 1923; душечкина е. в. нестор в работе над житием феодосия: опыт прочтения текста // ученые записки тартуского университета. вып. 266. тарту, 1971; русинов в. н. к проблеме нестора-летописца// материальная и духовная культура феодальной россии. горький, 1990; зиборов в. к. о летописи нестора. основной летописный свод в летописании xi в. спб.. 1995

"дедушка мартын лодыжкин любил свою шарманку так, как можно любить только живое, близкое, даже родственное существо. свыкнувшись с ней за многие годы тяжелой бродячей жизни, он стал наконец видеть в ней что-то одухотворенное, почти сознательное. случалось иногда, что ночью, во время ночлега где-нибудь на грязном постоялом дворе, шарманка, стоявшая на полу рядом с дедушкиным изголовьем, вдруг издавала слабый звук, печальный, одинокий и дрожащий, точно старческий вздох. тогда лодыжкин тихо гладил ее по резному боку и шептал ласково:   - что, брат? жалуешься? .. а ты "