Что такое война в понимание писателя? (толстого)

Произведение л. н. толстого “война и мир” было задумано как повествование о жизни некоторых вымышленных героев из высшего общества, но постепенно оно превращалось в эпопею, включающую не только описания реальных событий на- чала xix века, но и целые главы, которых — донести до читателя философские воззрения автора. обращаясь к изображению , толстой был вынужден знакомиться с разнообразными материалами по интересующей его эпохе. позиция ни одного из современных писателю ученых не могла удовлетворить человека, желавшего во всем “дойти до корня”. у автора “войны и мира” постепенно складывается своя концепция развития, которую было необходимо изложить, чтобы открыть людям “новую истину”, сделать яснее логику романа. одной из первых проблем, с которой столкнулся писатель, стала оценка роли личности и масс в . и если в начале создания “войны и мира” основное внимание уделялось отдельным героям, то по мере изучения войны 12-го года толстой все больше убеждался в определяющей роли народа. во второй части эпилога основная мысль, которой проникнуто все повествование, была сформулирована так: “ непосредственнее люди участвуют в совершении действия, тем менее они могут приказывать и тем их большее число меньше то прямое участие, которое люди принимают в самом действии, тем они больше приказывают и тем число их ” идея о том, что действия масс определяют , находит подтверждение во многих эпизодах романа. так, победу в шенграбенском сражении войскам приносят отнюдь не удачные распоряжения князя багратиона, который “ старался делать вид, что все, что делалось по необходимости, случайности и воле частных начальников .. согласно с его намерениями”, а действия “маленького” капитана тушина, а также осознание всеми необходимости этого боя для спасения армии. тогда же, когда рядовой солдат не видел цели сражения, как это было при аустерлице, на неблагоприятный исход не могло повлиять ни знание командованием местности, ни продуманная диспозиция, ни присутствие императоров. особенно хорошо видно определяющее значение духа войска в бородинском сражении, когда смогли доказать свое моральное превосходство над врагом, несмотря на интриги в штабе кутузова и неудобство позиции. по мнению толстого, личности состоит в том, чтобы не мешать естественному ходу , “роевой” жизни народа. это понимает багратион, и доказательством может служить его поведение во время шенграбенского сражения, это знает кутузов, чувствующий момент, когда необходимо дать грандиозное сражение, позволяющий себе принять решение об оставлении москвы, видящий смысл только в войне освободительной. о главнокомандующем армии верно скажет князь андрей: “у него не будет ничего своего”. но высказывания толстого о созерцательности полководца не следует понимать как признание его беспечности. кутузову принадлежит идея удачного маневра в 1805 году, он же “придумывал все возможные случайности” в 1812 году. главное отличие “светлейшего” от наполеона не в бездеятельности командующего, а в осознаний стариком того, что его приказы не являются определяющими для хода . преклонение перед “роевой” жизнью народа, отрицание значения личности заставляет толстого свою любимую героиню, наташу, наделить изначальной близостью к народу, лучших героев, таких, как пьер и андрей, шаг за шагом вести к сближению с ним. и хотя никто из персонажей не потеряет своей индивидуальности, одним из важнейших критериев в оценке людей для писателя будет их родство с патриархальным крестьянством, понимание естественного течения жизни. говоря о позиции толстого по поводу роли личности в , мы неминуемо приходим к описанию противоречий в концепции автора “войны и мира”.

в час гарячий полудневий

у віконце:

ясне небе, ясне море,

ясні хмарки, ясне сонце.

певне, се країна світла

та злотистої блакиті,

певне, тут не чули зроду,

що бува негода в світі!

тиша в морі… ледве-ледве

колихає море хвилі;

не колишуться од вітру

на човнах вітрила білі.

з тихим плескотом на берег

рине хвилечка перлиста;

править хтось малим човенцем, –

в'ється стежечка злотиста.

править хтось малим човенцем,

стиха весла підіймає,

і здається, що з весельця

щире золото спадає.

як би я тепер хотіла

у мале човенце сісти

і далеко на схід сонця

золотим шляхом поплисти!

попливла б я на схід сонця,

а від сходу до заходу,

тим шляхом, що проложило

ясне сонце через воду.

не страшні для мене вітри,

ні підводнії каміння, –

я про них би й не згадала

в краю вічного проміння.

благоверный князь александр невский   был причислен к лику святых за искреннюю и глубокую веру,благие дела и верность христу.будучи правителем,князь руководствовался высшими христианскими добродетелями,милосердием и человеколюбием,ему были чужды корысть и властолюбие.

князь александр был блестящим политиком и полководцем,за свою жизнь он не проиграл ни одного сражения.князь распространял христианские проповеди на север и на восток,способствовал приобщению к христианству   и создал православную епархию в золотой орде.князь вёл переговоры с с папским престолом и отверг чужую веру.по дороге из золотой орды,князь заболел смертельно и приняв монашество ,скончался,став схимником.донесли его тело до владимира ,собрался народ в боголюбове.положили тело александра  в церкви рождества богородицы и свершилось чудо.усопший князь протянул руку митрополиту кириллу и забрал грамоту,заснув навечно.

церковное почитание началось сразу   после смерти александра, было написано его житие.канонизирован князь александр невский был в 1547 году, церковью митрополитом макарием ,при царе иване грозным.