Прошу ! как эпиграф повести барышня крестьянка связан с сюжетом этой

Ну она ведь переодевалась то  есть была как бы и барышня и крестьянка.вроде так

Это сочинение: гоголь рассматривает в «шинели» процесс порабощения акакия акакиевича страстью, проходит с героем по пути, что ведёт к падению.

создавая образ героя повести, гоголь прибегает к необычному художественному решению: он использует в сюжете элементы житийного жанра. конечно, канонические элементы жанра жития художественно переосмыслены, поскольку это «житие» не святого, а мелкого чиновника, маленького человека, и гоголь, постоянно перемежая драматическое и комическое, это подчеркивает. самая значительная характеристика герою дана автором в его имени: акакий по-гречески значит «незлобивый», а вместе с отчеством акакиевич может означать «вдвойне незлобивый» или «бесконечно незлобивый». итак, имя героя напоминает святого акакия, житие которого является одной из основных частей главы «о послушании».

акакий акакиевич  –  «маленький человек» не только в смысле социально-иерархического статуса, но и в самом буквальном смысле. даже в фамилии героя (башмачкин) проявляется эта малость. фамилия происходит не от башмака даже, а от «башмачка», совсем маленького башмака. на первый взгляд, «шинель» вполне вписывается в традиционную схему повестей о «маленьком человеке», унижаемом и бедном чиновнике. но такая трактовка повести не открывает ее действительной глубины.

акакий акакиевич  –  переписчик до мозга костей, и его согбенная над листом бумаги фигура является формой его пребывания в жизни. даже по вечерам, вернувшись из департамента, он продолжает переписывать бумаги, принесенные на дом.

однако если для переписчика священных книг любовь к букве вытекает из любви к смыслу, то для переписчика казенных бумаг, каков акакий акакиевич, любовь к букве не поддерживается никаким величием смысла.

но именно такая бессмысленная любовь к переписыванию обнаруживает главную черту акакия акакиевича  –  кротость, смирение  –  то, что роднит его со св. акакием и говорит о полном отречении героя от собственной воли. а отречение от собственной воли обязательно для творящих послушание.

акакия акакиевича отличает не только любовь к переписыванию, но и пренебрежение к вещественным благам мира сего. в нем присутствует самоограничение, граничащее с аскетизмом, и совершенное равнодушие к и материальной сторонам существования. так, башмачкин «вовсе не замечал» вкуса пищи, «ел все это с мухами и со всем тем, что ни посылал бог на ту пору».

постоянно наращивается в повести мотив искушения и соблазнов. большинство соблазнов акакий акакиевич выносит стоически. при этом никакого неудовольствия, жалоб или претензий, никакого вопроса о своем положении, а одно лишь невозмутимое терпение. «только если уж слишком была невыносима шутка, когда толкали его под руку, мешая заниматься своим делом, он произносил: «оставьте меня, зачем вы меня обижаете? ». смирение дается акакию акакиевичу легко, без надрыва и видимого усилия над собой, словно другого и не дано. кажется, что он ничего не хотел бы изменить в своем состоянии.

но такое ощущение оказывается ложным: в душе у акакия акакиевича далеко не все спокойно.

искушением, оказавшимся для него роковым и непреодолимым, становится приобретение новой шинели. акакий акакиевич изменяет своему призванию и служению.  «условная» материя букв, которой он был предан, заменяется плотной материей  –  новой шинелью, в которую герой облекает себя, как бы утверждаясь в вещественном 

.

Впервых набросках к роману а. б. - блестящий светский молодой человек, в окончательной редакции - интеллектуальный герой с аналитическим складом ума, несущий в романе одну из основных смысловых и философских нагрузок. образ а. б. выстраивается на переплетении двух основных начал: внешняя, светская жизнь, служба, карьера - и эволюция внутреннего мира героя. традиция относит а. б. к числу ищущих героев, представителей духовной аристократии. а. б. обладает сильной волей, он сдержан и практичен. его чувство собственного достоинства выходит за рамки привычных представлений, что обнаруживается в столкновении со штабными офицерами из-за мака, когда а. б. резко противопоставляет служение общему делу и сугубо личные интересы («или служим, или лакеи») . в начале романа а. б. , занимающий одно из самых завидных мест в обществе, женатый на маленькой княгине, чувствует себя несчастным в браке, презрительно относится к свету и признается пьеру, что «эта жизнь - не по мне» . выжив после ранения, потеряв жену, умершую , а. б. решает жить только для себя, более не служить, - и впервые в жизни оказывается, что его существование не подчинено достижению узкоэгоистических целей, напротив, он отдает свои силы близким людям. в этот период а. б. понимает, что в его внутреннем мире началась новая жизнь, хотя сохраняются все прежние внешние обстоятельства ее. за два года деревенской жизни а. б. многое передумывает, много читает, занимается разбором последних военных кампаний, а под впечатлением поездки в отрадное, встречи с наташей ростовой возвращается к активной жизни, понимая, что в 31 год она еще не кончена. а. б. отличает рассудочно-рационалистическое постижение жизни, аналитический подход к оценке людей и явлений. иное восприятие жизни он открывает для себя в любви к наташе, общение с которой пробуждает в герое лучшие, эмоционально-живые чувства. после измены невесты под впечатлением нахлынувших на него чувств он вновь возвращается в армию под начало кутузова. участвуя в отечественной войне, а. б. ранее других понимает существо многих совершающихся перед его глазами событий, сближается с солдатами, отказавшись от штабной службы, чтобы командовать полком. в разговоре с пьером накануне бородинского сражения он говорит о своих наблюдениях над «духом войска» , о его властной, решающей в войне силе.