Написать сочинение-письмо на тему "я с вами не согласен, евгений базаров."(произведение отцы и дети, тургенев) план написания сочинения: i), е.в базаров.я вам пишу потому а)как многое мне хочется вам сказать. меня в вас многое привлекает. б)критика консерватизма павла петровича кирсанова в)знание естественных наук. ii)я с вами не согласен. а)в отношениее к простым людям(пренебрежительное) б)к поэзии в)к науке г)к мечтам д)к искусству е)к родителям ж)к религии з)к природе и)к любви __ 3)если я был автором книги о вас. 4)пора прощаться. 75 , умоляю, напишите ответ..

 1). Здравствуйте, Базаров. Я вам пишу, потому что глубоко с вами не согласен.
  Как многое мне вам хочется сказать. Меня многое в Вас привлекает: смелость, целеустремленность, неподражаемая верность своим взглядам.
   Вы считаете Павла Петровича Кирсанова излишне консервативным, "отставным поколением, отжившим своё время, принимающим всё новое в штыки." Вы презираете все культурные и нравственные ценности этого человека, высмеиваете его, играющего на виолончели.
   Вы признаёте только естественные науки, считая, что "есть науки, как ремёсла; а наука вообще не существует". Вы стараетесь применять полученные знания на практике, извлекая из них видимую пользу.
2).  Я с вами не согласен, мне не приятно Ваше пренебрежительное отношение к простым людям, Ваше высокомерие.
  Мне не нравится Ваше отношение к поэзии, как к пустому и бесполезному занятию. Как можно всерьёз считать, что "порядочный химик в двадцать раз полезнее всякого поэта"?!  Вы отождествляете законы природы и человеческой жизни, раз у всех людей внутренние органы одинаковы, то и нравственные качества должны быть одинаковы. Думать так - это огромная ошибка, все люди разные и не обязаны соответствовать Вашим представлениям о них!
   А мечты и искусство Вы считаете пустым времяпровождением, своими словами вы обесцениваете весь духовный багаж, накопленный человечеством за века. Кто Вы такой, чтобы иметь на это право?
   Вы стесняетесь даже своих родителей, их простой жизни, сентиментальных увлечений. Редко их посещаете и считаете себя выше их обывательского существования.
    Вы считаете, что "природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник". Как можно не восхищаться красотой лугов, цветов, озёр? 
     Даже сильно полюбив и признавшись в своём чувстве, вы не видели будущего в семейной жизни. Вы считали, что любовь станет помехой вашим планам. Я понимаю Вас, но расцениваю это как эгоизм и вероломство.
3). Если бы я был автором книги о Вас, я бы не дал вам умереть. Я бы постарался провести Вас через ряд лишений и испытаний, я бы постарался изменить Ваше от ношение к людям и к миру в целом.
4). Автор, считая, что "время Базаровых ещё не пришло", посылает Вам такую нелепую смерть. Вас стоит уважать потому, что даже перед смертью Вы не изменили себе и своим убеждения. И я буду воспринимать Вас как сильную личность, несмотря на Ваши ошибки и заблуждения.
  Я буду Вас помнить. Прощайте.

ответ: Независимость в поведении, болезненное чувство собственного достоинства существенное сходство в поведении и характере Пушкина и Моцарта.

Проявилось это в довольно раннем возрасте. Пушкин вел себя весьма независимо еще в лицее, а Моцарт, несмотря на столь бархатное, и полное восторгов относительно его гениальности, детство и отрочество, включающее даже такое, уже упомянутое выше, событие, как присуждение ему Папой дворянского звания, сразу же по окончании поры вундеркиндовских путешествий восстал. Гений проявляет себя прежде всего в независимости.

Объяснение:

ЕВГЕНИЙ ОНЕГИН — герой романа в стихах А.С.Пушкина «Евгений Онегин» (1823-1831). Блестящий столичный аристократ, последний отпрыск знатного дворянского рода и потому «наследник всех своих родных» (один из них — престарелый дядюшка, в чью деревню отправляется Е.О. в самом начале романа), он ведет жизнь праздную, беспечную, независимую, полную изысканных наслаждений и разнообразных «очарований». «Забав и роскоши дитя», он довольствуется домашним образованием и не обременяет себя службой (в реальной жизни это было практически невозможно). Но Е.О. не просто «молодой повеса», он — петербургский денди, что создает вокруг него ореол исключительности и загадочности. Как культурно-психологический феномен, дендизм «отличается прежде всего эстетизмом жизненного стиля, культом утонченности, красоты, изысканного вкуса во всем — от одежды, от «красы ногтей» до блеска ума». Он предполагает также культ собственной индивидуальности — «соединение неповторимой оригинальности, бесстрастного равнодушия, тщеславия, возведенного в принцип,— и не менее принципиальной независимости во всем» (А.Тархов).