Чи варто тогувати честю та гідністю заради високого титулу. за твором мольера. 20- 30 речень

що таке честь? що вона значить у житті людини? чи варто жертвувати нею задля своїх корисливих цілей? честь — це гідність людини, що викликає загальну повагу й пошану а також власне почуття гордості. без честі людина не зможе нічого досягти в житті, адже люди не сприйматимуть її серйозно. а торгувати честю й гідністю заради високого титулу — це безглуздя. я вважаю, що людина без честі буде лише «знижувати планку» свого статусу в суспільстві.я хочу розглянути цю проблему, аналізуючи поведінку пана журдена — головного героя комедії мольєра «міщанин-шляхтич».по-перше, я вважаю, що людину без честі не будуть поважати оточуючі, і така людина буде виглядати дуже жалюгідно. згадаймо, наприклад, посвячення пана журдена в неіснуючий сан «мамамуші» — він настільки хотів стати вищим за станом, що загубив власне «обличчя», гідність. його ніхто не сприймав, як він того хотів. пан журден сам із себе зробив посміховисько.по-друге, таку людину будуть використовувати задля своїх корисливих цілей інші. так граф дорант, знаючи, що пан журден має багато грошей, часто позичав у нього «кругленьку» суму й не збирався віддавати борг. граф, як і його дружина дорімена, зневажав журдена, як тільки може дворянин зневажати буржуазію, у той час, як останній вважав цих аристократів своїми друзями, і мало того — навіть боявся їх, благоговійно дивлячись на них знизу вверх. журден ніколи не суперечив графові доранту, адже хотів бути ближче до такого бажаного й такого далекого аристократичного світу.зневажають і дурять журдена і вчителі, а він вірить їм і платить гроші лише за гарні слова. до того ж журден, зовсім загубивши голову, намагається видати доньку за першого ліпшого аристократа, не підозрюючи, як непривабливо це виглядає в очах оточуючих. він не слухає нікого, непохитно, як осел, відстоює свою точку зору, і робить це завжди, навіть якщо зовсім неправий.отже, засліплений зовнішньою привабливістю аристократичного світу, журден втрачає свою честь і гідність. це безглузде прагнення стати аристократом позбавило його здатності міркувати тверезо й зробило посміховиськом. мольєр висміює самоприниження та відсутність гідності в журдена, адже вважає, що здоровий глузд і щирість завжди перемагають.

Канонические основания и роль епископа в церкви[править  |  править вики-текст]

по учению как  православной, так и  католической  церквей, одним из существенных признаков канонической  легитимности  и действительности  священства  вообще и епископства в частности признаётся их  апостольское преемство, то есть прямое принятие священства от того, кто сам получил полноту власти в церкви от  апостолов  — через последовательный и непрерывный ряд их преемников.

апостольское преемство осуществляется в церкви через епископов. епископская  хиротония  (рукоположение) должна совершаться собором епископов (то есть несколькими епископами)  — минимум двумя епископами (1-е  апостольское правило).

как первосвященник епископ может совершать в своей  епархии  все священнодействия: исключительно ему принадлежит право рукоположения  пресвитеров,  диаконов,иподиаконов, и  хиротесии  низших  клириков, освящения  антиминсов. имя епископа возносится за богослужением во всех храмах его епархии[2]. всякий священник может совершать богослужение только с  благословения  своего правящего епископа. в византийской традиции православия видимый знак такого благословения  — выданный епископом  антиминс, возлежащий на  престоле  храма.

епископу подчиняются также все  монастыри, находящиеся на территории его  епархии  (кроме  ставропигиальных, подчиняющихся непосредственно  патриарху  —предстоятелю  поместной церкви).

к половине  vii века  обычай обязательного безбрачия епископов стал восприниматься как норма, что было закреплено в 12-м и 48-м правилах  трулльского собора(известного также как «пято-шестой»). причём последнее правило предусматривает: «жена производимаго в епископское достоинство, предварительно разлучася с мужем своим, по общему согласию, по рукоположении его во епископа, да вступит в монастырь, дале́ко от обитания сего епископа созданный, и да пользуется содержанием от епископа». в практике  церкви  закрепился обычай, имеющий силу закона, совершать хиротонию в епископа только над лицами, принявшимимонашеский постриг  в  малую схиму. примерно в это же время исчезли  хорепископы  — епископы сельских округов и отдельных  приходов  (епископы, не имеющие ниепархий, ни высоких должностей).

Как лекарство не достигает цели, если доза слишком велика, так и порицание, и критика – когда они переходят меру справедливости. а. шопенгауэр. избушка в лесу паустовский выбор религии народом всегда определяется его правителями. истинной религией всегда оказывается та, которую исповедует государь; истинный бог – то бог, поклоняться которому приказывает государь; таким образом, воля духовенства, которое руководит государями, всегда оказывается и волей самого бога. константин паустовский уроженец москвы, родился в 1892 году 19 (31) мая. из воспоминаний писателя ясно, что его отец, железнодорожный статистик, был непоправимым мечтателем, поэтому постоянно менял службу. после множества переездов семья обживается в киеве. мальчик поступает в первую классическую гимназию киева. когда он был шестиклассником, папа бросил семью, и юноше пришлось заниматься репетиторством, чтобы зарабатывать деньги. сильно повлиял на юного паустовского александр грин. первое произведение константина "на воде", которое он создал в 1912-м еще в гимназии, опубликовало киевское издание "огни". избушка в лесу паустовский после гимназии юноша продолжил учебу в университете киева, а затем перешел в университет москвы. из-за войны учебу пришлось прекратить. константин стал вожатым в трамвайном парке москвы, позже работал на поезде санитарного назначения. после погибели двух братьев на фронте, костя возвращается к маме, но потом опять начинает скитаться. в 1916-м он отыскал себе пристанище на азовском море, став рыбаком. в таганроге он начал создавать "романтики" – первое большое произведение. после революций константин стал корреспондентом в москве. но вскоре снова начал ездить: сначала в киев, в одессу, затем в сухуми, в батуми, и в тифлис. после кавказа константин очутился в армении, затем в северной персии. в 1923 году он стал редактором роста в москве. в 1928-м вышли в свет роман "блистающие облака" и сборник рассказов "встречные корабли". в 30-х годах константин был занят в изданиях "правда", "наши достижения","30 дней". тогда были поездки в астрахань, соликамск, калмыкию. после издания повести "кара-бугаз" в 1928-м году паустовский стал писателем-профессионалом. избушка в лесу паустовский он продолжает много путешествовать, посещает алтай, среднюю азию, крым. особенно он тяготеет к мещерскому краю. во время отечественной войны, паустовский был военным журналистом. с 1945 по 1963 г. автор создавал автобиографическую "повесть о жизни", в которую входит шесть книг. в 50-х к писателю пришло признание всего мира, он стал путешествовать по странам европы, долго жил на капри. заметки из поездок легли в основу ряда очерков и рассказов. умер паустовский 14 июля 1968 г. в москве. избушка в лесу паустовский для того, чтобы воспитание детей было успешным, надо, чтобы воспитывающие люди, не переставая,