Особенности воспитания онегина(плюсы и минусы)

+ он образован-это всегда плюс для человека.его принимают в светском обществе,у него есть возможность на хорошую работу ну и все в таком духе.

-   его учили шутя,не серьезно,поэтому он поверхностно относится к жизни.его родня была не доброй,поэтому он и не воспринимает некоторых людей как нечто стоящее.

 

Жизненный путь преподобного сергия (в миру – варфоломей) (1314 или 1322 – 1392) описан в житие, которое составил в 1406–1419 гг. его ученик епифаний премудрый, а во второй четверти хv века переработал пахомий логофет. "житие сергия радонежского" является одним из лучших памятников агиографической . преподобный сергий радонежский (1314 или 1322 — 1392) не оставил после себя ни единой строчки. более того, он всегда сторонился откровенного учительства. поэтому, можно сказать, что учение преподобного сергия радонежского — это его жизнь. подвижничество преподобного сергия радонежского в значительной степени повлияло на всю отечественную духовность, так как он внес в нее важнейшие для всего национального сознания религиозно-философские идеи. в первую очередь, сергий радонежский, стремясь к “жизни во христе”, ввел идею и практику “высокого жития”, как реальный пример нравственного совершенства, как некий общечеловеческий идеал. незадолго до смерти, сергий радонежский завещал своим инокам “иметь чистоту душевную и телесную и любовь нелицемерную”, “смирением украшать себя”, “единомыслие друг с другом хранить”, “ни во что ставить честь и славу жизни этой, но вместо этого от бога воздаяния ожидать, небесных вечных благ наслаждения”. по сути дела, в этом завещании, в краткой форме, выражены все главные составляющие идеи “высокого жития”.

Вы молчите? - продолжала она: - вы, может быть, хотите, чтобы я первая вам сказала, что я вас люблю…». представить себе ход мыслей и чувств бедной мери нетрудно. она видит настойчивость печорина - и, естественно, делает вывод, что он ее полюбил. она слышит его странные речи, понимает, что перед ней человек необыкновенный; она полюбила его, она готова на самопожертвование, на пренебрежение всеми законами общества: готова первая сказать о своей любви - первая! значит, она надеется, верит, что вслед за ней и он скажет… а он молчит. и, наконец, она добивается от него единственного слова: «зачем? »  в юности я презирала княжну мери. мне казалось: она сама во всем виновата, так ей и надо, зачем была высокомерна и наивна одновременно, слепа и уверена в себе…  в юности все мы более или менее беспощадны. меня возмущало, , не столько то, что есть в княжне мери, сколько то, чего нет: нет безоглядной преданности веры, нет страстной силы любви и искренности бэлы… но главное - не понимает она печорина, не его любит, а модного героя. она влюбляется в него так же, как едва не влюбилась в грушницкого, - в этих столь разных людях она-то видит одно и то же: маска разочарованности грушницкого для нее не отличается от трагедии разочарования печорина. если бы печорин не приехал на воды, она преблаго-получно влюбилась бы в грушницкого и, сломив сопротивление маменьки, вышла бы за него замуж, была бы с ним счастлива. . эта мысль возмущала меня. теперь я думаю о княжне мери как будто и то же самое, но-иначе. разве она виновата, что молода и начиталась романов, ищет героя и готова увидеть его в первом встречном. ищет-то она печорина - как всякая женщина, она мечтает о том, чтобы ее полюбил человек сильный и одинокий, хочет стать для него целым миром, утешить его и обогреть, принести ему радость и покой.  может быть, она как раз и обрела бы свое счастье, не появись на водах печорин: целую жизнь прожила бы, сохраняя иллюзию, что ее избранник грушницкий - «существо особенное», что она своей любовью спасла его от несчастий и одиночества. в том-то и состоит вся сложность человеческих отношений, что даже в любви - в самой большой близости душевной, какая может быть, люди не до конца понимают друг друга - нужны иллюзии, чтобы сохранить уверенность и спокойствие. с грушницким у мери могла бы сохраниться иллюзия своей необходимости любимому человеку, а ему хватило бы для счастья преданности и любви княжны мери, тихого очага: «под старость они делаются. . мирными помещиками»… но явился печорин. другая девушка, может быть, и не заметила бы разницы между ним и грушницким. у мери достало ума и душевной тонкости, чтобы понять, - разве можно осудить ее за это?   но, поняв, что печорин - настоящий, а грушницкий - подделка, она стремится одарить печорина тем счастьем, которым удовольствовался бы грушницкий. печорину не нужен покой, не нужны тихие радости, не нужен целый мир, заключенный в одной женской любви, не нужна мери - как ей это понять, как с этим смириться? и в чем ее вина - разве что в молодости, искренности, вере в людей, но ведь за все это нельзя осудить. остается только сочувствовать ей, а осуждать… печорина.  если бы, забавляясь игрой с мери, он попросту не думал о ее мученьях, не представлял себе, сколько страданий ей приносит, отгонял от себя мысль о ее душе - это было бы. полбеды. но он прекрасно представляет себе, что происходит в сердце мери, - и не только не гонит, но лелеет мысль о ее страданиях: «…она проведет ночь без сна и будет плакать. эта мысль доставляет мне необъятное наслаждение. есть минуты, когда я понимаю »  какое душевное право имеет человек быть так жесток? никакого. он должен был оставить мери в покое, не вмешиваться, не танцевать с ней на , не добиваться приглашения в ее дом, не дразнить грушницкого… но он не может не вмешиваться! он не умеет жалеть, не хочет щадить; на том основании, что ему плохо, он обрекает на страдания всех вокруг, - вот в чем его трагическая вина.