)вообщем всех обитателей ночлежке можно поделить на 2 группы 1 группа это те кто примирился к существованию положений вещей у него нет своей мечты и тд 2 группа это те люди которые хотят начать жизнь с чистого листа вопрос кто относится к первой группе?

Скорее всего,ко второй группе можно отнести Клеща (он старательно работал,чтобы вытянуть себя со «дна»),Сатина,Ваську Пепла (хотел уехать в Сибирь и обещался завязать с воровстом,начать работать,жить новой жизнью) и Актера (после разговора с Лукой тот поставил себе цель:найти ту самую лечебницу,где лечат от алкоголизма,дабы начать жизнь заново). Все остальные скорее примирились со своей жизнью на «социальном дне»,нежели старались бы что-то изменить.

Что такое время? ответить на этот вопрос довольно сложно, потому что понятие время — это что-то глобальное. Его нельзя попробовать на вкус, определить цвет или потрогать на ощупь. Так часто мы ощущаем время, когда опаздываем куда-то, или в предвкушении ждем чего-то долгое время. Время всегда идет равномерно, по своему темпу...Беречь свое время - это талант. Ведь так часто мы тратим время в пустую. Можно сказать, что время самый дорогой подарок судьбы человека! Когда мы думаем, что у нас еще много времени, мы ошибаемся, времени мало, и нужно ценить его и распределять правильно. Иногда только время является единственным лекарством, которое может вылечить.

Житие святого Александра Невского (Первая редакция)

Жизнеописание князя Александра Ярославича, прозванного в народе за победы над шведами и немцами в 1240 и 1242 гг. «Невским» и «Храбрым», создано в начале 80-х г. XIII в. во Владимирском Рождественском монастыре, где князь был похоронен в 1263 г. Отобранные автором эпизоды и факты из жизни князя искусно объединены в «Повести о житии» с художественных приемов, характерных для галицкой литературной школы. Предполагают, что автор Жития был из числа владимирских монахов, а до пострига принадлежал к домашним слугам князя Александра. Древнейший (неполный) список Жития сохранился в составе Лаврентьевской летописи 1377 г., а полный текст дошел до нас в начале Псковской Второй летописи 1486 г. (рукопись Синодальной библиотеки, № 154, ныне хранится в Государственном историческом музее).