20 ! (кавказский пленник) 1. какие средства использует автор для создания образа старика? 2. как они его характеризуют?

В истории русской культуры есть немало имен выдающихся деятелей, ученых, мыслителей, художников, писателей, которые составляют славу и гордость нации. Среди них одно из самых почетных мест по праву принадлежит Льву Николаевичу Толстому, великому творцу, создавшему бессмертные образы и характеры, которые остаются актуальными и в наши дни. Таковым становится и образ «кавказского  пленника» –  человека высокой нравственности.

Вообще, в XIX веке Кавказ был эмблематическим пространством свободы, ничем не ограниченного духовного движения в противовес скованному условностями миру «цивилизации». Мы заметили, что в прозе Толстого Кавказ стал обрастать деталями быта, подробностями взаимоотношений, мелочами повседневности.

 Так, в рассказе «Кавказский пленник» Толстой хочет сказать главное – правду, правду о человеке и о месте этого человека в обществе, причем в обществе ему чуждом, совершенно чужом. Эта тема не теряет своейактуальности на протяжении уже нескольких веков.

Цель работы заключатся в отслеживании и объяснении причин становления и развития характеров героев рассказа, их нравственности.

Перед нами стоят следующиезадачи:

    1.    провести анализ рассказа Л. Н. Толстого «Кавказский пленник»;

    2.    выделить отличительные черты каждого из героев;

    3. определить, в чем же заключается нравственная ценность «Кавказского пленника».

Объектом исследования выступает  характер героя, как носителя нравственности, нравственных ценностей.

Предметом исследования становится непосредственно сам художественный текст – «Кавказский пленник».

Глава 1

«Кавказский пленник» Л. Н. Толстого – книга жизни

«Мысль народная» в рассказе «Кавказский пленник»

«Кавказский пленник» – последнее произведение в «Русской книге для чтения». В письме к Н. Н. Страхову писатель называл эту повесть лучшим своим произведением, потому что, по его мнению, именно здесь ему удалось наиболее естественно использовать лучшие художественные средства народной поэтики.

Лев Толстой работал над ним в 1872 году, упорно добиваясь простоты, естественности повествования, произведение написано в период острых раздумий писателя о жизни, поисков ее смысла. Здесь, как в большой его эпопее, разъединению и вражде людей, «войне» противопоставлено то, что связывает их воедино, – «мир». И здесь есть своя «мысль народная» – утверждение, что простые люди разных национальностей могут найти взаимопонимание, потому что едины общечеловеческие нравственные ценности – любовь к труду, уважение к человеку, дружба, честность, взаимо И напротив, зло, вражда, эгоизм, своекорыстие по сути своей антинародны и античеловечны. Толстой убежден, что «самое прекрасное в человеке – это любовь к людям, дающая возможность жить полноценной жизнью. Мешают же любви разного рода социальные устои, окостенелые национальные преграды, охраняемые государством и порождающие ложные ценности: стремление к чинам, богатству, карьере –  все то, что людям кажется привычным и нормальным»[1].

Поэтому Толстой обращается к детям, еще «не испорченным» социальными и национальными ненормальными отношениями. Он хочет сказать им правду, научить отличать добро от зла им следовать добру. Он создает произведение, где четко отграничено прекрасное от безобразного, произведение предельно простое и ясное и вместе с тем глубокое и значительное, как притча. «Этим рассказом Толстой гордится. Это прекрасная проза – спокойная, никаких украшений в ней нет, и даже нет того, что называется психологическим  анализом. Сталкиваются людские интересы, и мы сочувствуем Жилину – хорошему человеку, и того, что про него знаем, нам достаточно, да и сам он не хочет знать про себя многого»[2].

Сюжет повести прост и ясен. Русский офицер Жилин, служивший на Кавказе, где шла в это время война, отправляется в отпуск и по дороге попадает плен к татарам. Он бежит из плена, но неудачно. Вторичный побег удается. Жилин, преследуемый татарами и возвращается в военную часть. Содержание повести составляют впечатления и переживания героя. Это делает повествование эмоциональным, волнующим. Быт татар, природа Кавказа раскрыты автором реалистически, через восприятие Жилина. Татары в представлении Жилина делятся на добрых, сердечных и тех, кто обижен русскими и мстит им за убийство родственников и разорение аулов (старик татарин). Обычаи, быт, нравы изображены так, как воспринимает их герой.

Кажется, что иногда очень даже сильно. Иногда люди готовы пойти на очень многое, чтобы быть похожими на своих кумиров. Это Можно увидеть в сегодняшних тенденциях. Люди начинают одеваться как они слушать музыку иногда даже, есть, что они. Иногда это влияние оказывает положительные эффект на человека. Например, люди начинают правильно питаться вести здоровый образ жизни, но иногда это оказывает очень негативный эффект. Люди вокруг кумира начинают создавать так называемую секту. Они начинают беспрекословно верить этому человеку и впитывать, все что он говорит и делать, что он говорит. Иногда очень даже тяжело. Потому как многие их не понимают. Из за этого они зачастую могут испытывать стресс и депрессии.У этих людей очень плохая социализация, они очень плохо входят в общество, просто потому что хотят быть не такими как все, ведь их кумиры это очень яро пропагандируют . но как говорится когда ты пытаешься быть не таким как все ты попадаешь в толпу в, в не таких как все.

Объяснение:

Фридрих Шиллер - немецкий поэт - романтик. Время рождения : 10 ноября 1759 г. Место рождения : г Марбах-на-Неккаре. Отец - фельдшер, мать - из семьи пекаря. Тема религии, веры - в его ранних стихах.1773 г поступил а военную академию ( изучает медицину и юриспруденцию ). Первые произведения подражательные (например, драма " Космус фон Медичи" ( подражает Лейзевицу)В 1781 г драма " Разбоники"( издал на личные средства).В 1782 поставлена на сцене театра г. Мангейм. В 1783 уехал из Штутгарта, так как ему запретили писать пьесы для публики. С 1787 по 1789 год - в Веймаре.Знакомство с Гете. 1790 г женитьба на Шарлотте фон Ленгефельд, имел двух дочерей и сыновей. Вернулся в 1799 в Веймар , где создал Веймарский театр. Умер в 1805 году. Венцом творения считается ода "К радости... "