Сочинение: война есть одно из величайших кощунств над человеком и природой.

В мире нет ничего хуже войны .
Из за войны гибнет мир : люди ,природа , памятники , исторические ценности , святыни .
Если бы в мире не было войн , сколько бы выжило людей ?
Война это кощунство , войны боятся все и взрослые и дети ,
Сейчас нет ничего страшнее войны . К сожалению войны повсюду ,например в Сирии , сколько мирных людей погибло просто так .

В стихотворении «Крестьянские дети» Некрасов рассказывает о жизни крестьянских детей от лица "барина"-охотника. В одном из эпизодов усталый автор шел с охоты и заснул в сарае, а, проснувшись, обнаружил, что через щель в дощатой стене за ним наблюдают крестьянские ребятишки. Они обсуждают его самого, ружье, собаку и убегают, заметив, что автор проснулся. Некрасов рассказывает, как он ходил с детьми в лес за грибами. Автор рассуждает о вольной, но нелегкой жизни крестьянского ребенка: ведь этим детям с малых лет приходится много работать.

Богат традициями и обычаями разноязычный народ нашей великой страны. Многие из них, презрев вековую толщу времени, дожили до наших дней и нередко украшают жизнь современников, неся в себе могучий морально-нравственный заряд. Особое внимание хочется уделить коллективной отзывчивости и товарищеской взаимо Истоки этой традиции уходят в глубокую древность, к родовому строю; на ней основывалась на ранних этапах история мировой цивилизации. В ее основе лежит основополагающий принцип «Одни за всех, все за одного», который гармонично сочетает общенародные, коллективные и личные интересы, выступая как важный фактор во взаимопонимании между людьми, в формировании сознания в духе бескорыстного служения друг другу. 

О том, как широко практикуется она в настоящее время, убедительно свидетельствует жизненный опыт нашего народа. Сила этой традиции в том, что она сумела поднять на ноги многих больных, инвалидов, вывела в люди десятки и сотни тысяч сирот, обеспечила старость одиноким, престарелым, оказала моральную поддержку убитым горем. 

С древних времен в условиях Северной Осетии широкое распространение получил такой народный обычай взаимо как «зиу» – бесплатная коллективная оказываемая родственниками, соседями, друзьями, знакомыми на строго добровольных началах. Корни его уходят в далекое

К. Хетагуров в письме к своим землякам писал: «Вспомните наш лучший традиционный обычай – зиу, как каждый осетин от всей души откликался на нужду другого, не принимая во внимание ни родства, ни своих личных интересов. Молодежь отправлялась на луга и, в несколько часов покончив покос лишенной рабочей силы бедной семьи, с песнями возвращались в аулы. Молодые женщины, в свою очередь, снимали хлеб с небольшой нивы нуждающейся семьи. При стихийных бедствиях каждый, не лишенный ходить, осетин при малейшей тревоге спешил на место происшествия и по мере сил и возможностей пострадавшим чем и как кто мог: личным трудом, хлебом, сеном, соломой, дровами, строительным материалом и пр.». [3] Во многих селах и аулах решали старейшины, кому первому Эти решения выполнялись неукоснительно. Ни один человек не мог начать косить сено для себя, прежде чем будут обеспечены хозяйства бес стариков, вдов, сирот.