Но люди не приходили. вернее приходили но посмотрев на дом и сад уходили. проанализируй эту фразу . сделай вывод о том почему это происходило. обоснуй свой ответ текст сказка про старый дом автор абрамцева

Я считаю смысл в том , что людям нравится ,только хорошее и уже готовое. А исправить и переделать им даже в ум не приходит

На уроках литературы мы прочитали несколько хороших сказок. Некоторые из них я люблю с детства. Мама говорит, что сказки учат нас отличать добро и зло, делать правильные поступки. И еще верить в то, что добро всегда побеждает.Незнаю, что нашел этот мальчишка Кай в Снежной королеве? Так, она красивая и богатая, обещала покатать на своих санках, которые летают, и завезла целых Полночь в свой дворец. Вот он, первый урок: не каждому взрослому можно верить, особенно тем, от кого веет холодом. Потому что это холод души, вот и Снежная королева - холодная и зла. А вот своих родных надо слушать, даже если они строги к тебе, ведь они желают тебе только добра. Понятно, почему Кай ослушался Герды - она ​​тихая, скромная, своя, а Снежная королева - это что-то новое, неизвестное. В начале сказки Кай - хороший, и ему в глаз попадает осколок от разбитой троллем зеркала и он перестает отличать добро от зла. И не просто не отличает, а считает зло добром. Так и попадает в снежный плен. А выручила Кая Герда, потому что она хорошая, искренняя и так хотела найти его, что не согласилась остаться ни в волшебном саду, ни в принца с принцессой, ни в Маленькой разбойницы. И нашла-таки своего брата Кая! И ее сказочная доброта растопила его холодное сердце, и осколок от тролля зеркала выпал из глаза.А в «Золушке» главная героиня - хорошая и беззащитная. Она много работает, а злые мачеха и ее дочери только платья примеряют и ездят по . И так издеваются над девочкой, что однажды даже высыпали из мешка крупы и велели те крупы разбирать. И на бал с собой не взяли. Золушка оказалась не только хорошей, но и послушной, потому другая девочка от того, как ее обидели, просто ушла бы из дома. А Золушка все сделала, чем заслужила уважение своей тетушки феи, которая была очень хорошей и устроила поездку на бал. Все кончилось хорошо, Золушка вышла замуж за принца.Я думаю, что хорошим быть лучше, чем злым. Когда кому-то светлеют глаза, на губах появляется улыбка, появляется тепло в душе. И это и есть самая главная награда.

Островский обладает глубоким пониманием русской жизни и великим уменьем изображать резко и живо самые существенные ее стороны. 

Внимательно соображая совокупность его произведений, мы находим, что чутье истинных потребностей и стремлений русской жизни никогда не оставляло его; оно иногда и не показывалось на первый взгляд, но всегда находилось в корне его произведений. 

Требование права, уважение личности, протест против насилия и произвола вы находите во множестве литературных произведений; но в них большею частию дело не проведено жизненным, практическим образом, почувствована отвлеченная, философская сторона вопроса и из нее все выведено, указывается право, а оставляется без внимания реальная возможность. У Островского не то: у него вы находите не только нравственную, но и житейскую экономическую сторону вопроса, а в этом-то и сущность дела. У него вы ясно видите, как самодурство опирается на толстой мошне, которую называют «божиим благословением», и как безответность людей перед ним определяется материальною от него зависимостью. Мало того, вы видите, как эта материальная сторона во всех житейских отношениях господствует над отвлеченною и как люди, лишенные материального обеспечения, мало ценят отвлеченные права и даже теряют ясное сознание о них. В самом деле — сытый человек может рассуждать хладнокровно и умно, следует ли ему есть такое-то кушанье; но голодный рвется к пище, где ни завидит ее и какова бы она ни была. Это явление, повторяющееся во всех сферах общественной жизни, хорошо замечено и понято Островским, и его пьесы яснее всяких рассуждений показывают, как система бесправия и грубого, мелочного эгоизма, водворенная самодурством, прививается и к тем самым, которые от него страдают; как они, если мало-мальски сохраняют в себе остатки энергии, стараются употребить ее на приобретение возможности жить самостоятельно и уже не разбирают при этом ни средств, ни прав. 

У Островского на первом плане является всегда общая, не зависящая ни от кого из действующих лиц, обстановка жизни. Он не карает ни злодея, ни жертву; оба они жалки вам, нередко оба смешны, но не на них непосредственно обращается чувство, возбуждаемое в вас пьесою. Вы видите, что их положение господствует над ними, и вы вините их только в том, что они не выказывают достаточно энергии для того, чтобы выйти из этого положения. Сами самодуры, против которых естественно должно возмущаться ваше чувство, по внимательном рассмотрении оказываются более достойны сожаления, нежели вашей злости: они и добродетельны и даже умны по-своему, в пределах, предписанных им рутиною поддерживаемых их положением; но положение это таково, что в нем невозможно полное, здоровое человеческое развитие. 

Таким образом, борьба, совершается в пьесах Островского не в монологах действующих лиц, а в фактах, господствующих над ними. Посторонние лица имеют резон своего появления и оказываются даже необходимы для полноты пьесы. Недеятельные участники жизненной драмы, по-видимому занятые только своим делом каждый,— имеют часто одним своим существованием такое влияние на ход дела, что его ничем и отразить нельзя. Сколько горячих идей, сколько обширных планов, сколько восторженных порывов рушится при одном взгляде на равнодушную, прозаическую толпу, с презрительным индифферентизмом проходящую мимо нас! Сколько чистых и добрых чувств замирает в нас из боязни, чтобы не быть осмеянным и поруганным этой толпой. А с другой стороны, и сколько преступлений, сколько порывов произвола и насилия останавливается пред решением этой толпы, всегда как будто равнодушной и податливой, но, в сущности, весьма неуступчивой в том, что раз ею признано. Поэтому чрезвычайно важно для нас знать, каковы понятия этой толпы о добре и зле, что у ней считается за истину и что за ложь. Этим определяется наш взгляд на положение, в каком находятся главные лица пьесы, а следовательно, и степень нашего участия к ним. 
Ниже продолжение