Вкакой главе описывается превращения, как дефорж рассказал, что он дубровский? ,

Владимир Дубровский, гордый, дороживший своей дворянской честью из-за любви отказался от мести и вошел в дом Троекурова в роли слуги (учитель) .
Дубровский на почтовой станции встретился с французом, который ехал к Троекурову, чтобы служить учителем у маленького Саши. Дубровский предложил французу денег и он отдал ему все документы и тотчас же уехал во Францию.
Так Дубровский стал Дефоржем. За время пребывания в имении Троекурова Дубровский проявил выдержку, хладнокровие, актерские качества, благородство и умение владеть собой.

Дубровский влюблен в Машу. Желание быть рядом с ней, постоянно видеть ее - главная причина его рискованного поступка.
Но воспитанная в аристократических предрассудках, Маша Троекурова воспринимала учителя как слугу и даже не заметила того впечатления, какое сама произвела на француза.
Так продолжалось некоторое время, но случай с медведем, которого застрелил Дефорж, заставил ее по-новому взглянуть на молодого человека: "Воображение ее было поражено…она увидела, что храбрость и гордое самолюбие не исключительно принадлежат одному сословию, и с тех пор стала оказывать молодому учителю уважение, которое час от часу становилось внимательнее… "
Чувства молодых людей постепенно крепли. Маша "начинала понимать собственное сердце и признавалась с невольной досадою, что оно не было равнодушно к достоинствам молодого француза. Он с своей стороны не выходил из пределов почтения и строгой пристойности".
Но однажды Дефорж украдкой передает ей записку, в которой просит о свидании. В назначенное время Маша приходит в условленное место, и Дефорж сообщает ей о том, что он вынужден скоро уехать, но перед этим должен сказать ей нечто важное. Неожиданно он открывает Маше, кто он такой на самом деле.
Успокаивая испуганную Машу, он говорит, что простил ее отца. Что это именно она Кирилу Петровича, что дом, в котором живет Марья Кириловна,- священ для него. Дубровский просит Машу дать ему обещание, что в случае несчастья она прибегнет к его и исчезает.
Дефорж выполнил свою роль и больше читательего не увидит.
Моет что -то найдешь.Это моё сочинение

«эркайбай - племянник матери олжабай батыра, героя рода аргынов бастентиных», то есть наследственные качества героического народного воспитания. он был острым, острым стрелком

согласно мифам страны, тысячи калмыков сдали жасыбай батыра без руки на баянтау. он был достаточно смел, чтобы держать руку на калмыцком народе и спасти свою землю. однажды, когда жасбай снимал оружие и отдыхал, калмыкская отвертка спряталась в скале и убила жасыбая батыра с луком. аненг батыр жасибай упал, поднял голову и сказал коллегам: «пусть этот человек не ценит олжабая, пусть он поставит мою отметку на малазийском флаге, а затем посмотрит на сирот, оставленных богенбаем». и вот, храбрый воин погиб в то время воины олжабай, богенбай и малайзия побеждали врага и устраивали пир. сын казвыби, бекболат, был послан им после смерти жасыбая батыра. бухарской жирайской пирамиды героям, которые услышали удар бум и свой снег.

«вчерашний жасыбай

плесень как сирень

вода состоит из сомов

его жизнь прошла

если у вас есть дыхание и вкус

вы заботитесь о своей жене?

так написано в древние времена

послушай меня аблай

тарелка не высыхает

делай работу хорошо

это лето и лето. " в целом, его слова к вышеупомянутому афоризму широко используются в просвещении людей того времени или в настоящее время, а также дух стране, приобретая героические подвиги героев бухарской героев. жырауские композиторы глубоко философско-дидактические, образованные и образовательные:

мужчина хорош для мальчика

копье в руке

танцор хороший

благо людей, таких как ученики, дает четкое представление о миссии мальчика и психологическом портрете. то есть первое педагогическое согласие этнической составляющей определяет основную идею псалма.

аблай-хан был взят в плен силами кулжабая батыра толибаева. в этой летописи войны черные топоры называются войной. видимо, там было озеро . затем кульжабай-батыр поднялся на высокий холм и захватил белый флаг аблая. хотя киргизские стрелки сбежали со стрелами, кулжабай не сверг их. когда абылай был побежден кыргызами, и кыргызы бежали, казахские батыры звали кулжабая, но воин не подвел его. один из мужчин забрался на камень, и кульжабай подул его спиной к камню, где он положил мыло на середину ног, и умер от кровотечения. это доказательство героического подвига мужества, блеска невесты, которая никогда не умирает. дети кулжабай батыра - это люди, которые жили в своими героическими делами - жалантос, утебай, ногайбай, кессенбай.

поэт сакау говорит, что героизм кульжабай батыра заключается в следующем:

кульжабай отношения с добротой

нут утонул в пустыне

давайте убьем ваши руки своими руками

она не переехала со своей родины

сын кульжабая родился мудрым героем

лучше, чем лучше, чем родившийся

на войне держат флаг аблая

подобный солнцу самолет родился

ответ:

написать перевести на

«эркайбай - племянник матери олжабай батыра, героя рода аргынов бастентиных», то есть наследственные качества героического народного воспитания. он был острым, острым стрелком

согласно мифам о стране, тысячи калмыков сдали жасыбай батыра без руки на баянтау. он был достаточно смел, чтобы держать руку на калмыцком народе и спасти свою землю. однажды, когда жасбай снимал оружие и отдыхал, калмыкская отвертка спряталась в скале и убила жасыбая батыра с луком. аненг батыр жасыбай упал, поднял голову и сказал коллегам: «пусть этот человек не ценит олжабая, пусть он поставит мою отметку на малазийском флаге, а затем посмотрит на сирот, оставленных богенбаем». и вот, храбрый воин погиб в то время воины олжабай, богенбай и малайзия побеждали врага и устраивали пир. сын казвыби, бекболат, был послан им после смерти жасыбая батыра. бухарской жирайской пирамиды героям, которые услышали удар бум и свой снег.

«вчерашний жасыбай

плесень как сирень

вода состоит из сомов

его жизнь прошла

если у вас есть дыхание и вкус

вы заботитесь о своей жене?

так написано в древние времена

послушай меня аблай

тарелка не высыхает

делай работу хорошо

это лето и лето. " в общем, его слова к вышеупомянутому афоризму широко используются в просвещении людей того времени или в настоящее время, а также дух стране, приобретая героические героические поступки героев бухары. жырауские композиторы глубоко философско-дидактические, образованные и образовательные:

мужчина хорош для мальчика

копье в руке

танцор хороший

благо людей, таких как ученики, дает четкое представление о миссии мальчика и психологическом портрете. то есть первое педагогическое согласие этнической составляющей определяет основную идею псалма.

аблай-хан был захвачен войсками кульжабай батыра толибаевича. в этой летописи войны черные топоры называются войной. видимо, было озеро . затем кульжабай-батыр поднялся на высокий холм и захватил белый флаг аблая. хотя киргизские стрелки сбежали со стрелами, кулжабай не сверг их. когда абылай был побежден кыргызами, и кыргызы бежали, казахские батыры звали кулжабая, но воин не подвел его. один из мужчин забрался на камень, и кульжабай подул его спиной к камню, где он положил мыло на середину ног, и умер от кровотечения. это доказательство героического подвига мужества, блеска невесты, которая никогда не умирает. дети кулжабай батыра - это люди, которые жили в своими героическими делами - жалантос, утебай, ногайбай, кессенбай.

поэт сакау говорит, что героизм кульжабай батыра заключается в следующем:

кульжабай отношения с добротой

нут утонул в пустыне

давайте убьем ваши руки своими руками

она не переехала со своей родины

сын кульжабая родился мудрым героем

лучше, чем лучше, чем родившийся

на войне держат флаг аблая

подобный солнцу родился