Сочинение на тему "мцыри как романтический герой"

Тюрьмой становится для Мцыри монастырь, душными кажутся ему кельи, сумрачными и глухими — стены, трусливыми и жалкими — стражи-монахи, сам же он чувствует себя рабом и узником. Его желание узнать многое о мире, для чего родился он на свет, обусловлено страстным порывом к свободе. Только вне монастыря Мцыри жил, только вне монастыря он был свободен. Только эти дни он называет блаженством.
Мужество и стойкость Мцыри проявляются в его битве с барсом. Его не страшила смерть, потому что он знал: возврат в монастырь — это продолжение прежних страданий. Трагический финал не ослабляет его дух, мощь его вольнолюбия. Увещевания старого монаха не заставляют его раскаяться. Он и теперь променял бы райское наслаждение на несколько минут свободы, на несколько минут жизни среди близких.
Побежденный, он духовно не сломлен и остается положительным образом нашей литературы, а его мужество и героизм, сила духа и целостность явились укором раздробленным сердцам боязливых и бездеятельных современников.
Поэма Лермонтова продолжает традиции передового романтизма. Мцыри, полный пламенных страстей, сумрачный и одинокий, раскрывающий свою душу в рассказе-исповеди, воспринимается как герой романтических поэм. Однако Лермонтов, создавший “Мцыри” в те годы, когда создавался и реалистический роман “Герой нашего времени”, вносит такие черты в это произведение, которых нет в более ранних его поэмах. Если героев “Исповеди” и “Боярина Орши” остается совершенно неизвестным и мы не знаем тех социальных условий, которые сформировали их характеры, то строчки о несчастливом детстве и отрочестве Мцыри глубже понять переживания и мысли героя. Сама форма исповеди, характерная для романтических поэм, связана со стремлением глубже раскрыть — рассказать душу. Этот психологизм произведения, детализация переживаний героя естественны для поэта, который в это же время создал социально-психологический роман.
Выразительно сочетание множества метафор романтического характера в самой исповеди (образы огня, пламенности) с реалистически точной и поэтически скупой речью вступления (“Однажды русский генерал... ”). Романтическая по форме поэма свидетельствовала о росте реалистических тенденций в творчестве Лермонтова.
Лермонтов вошел в русскую литературу как продолжатель традиций великого Пушкина, поэтов-декабристов и вместе с тем как новое звено в развитии национальной культуры. По словам Белинского, он внес в национальную культуру свой, “лермонтовский элемент”. Сжато поясняя, что надо вкладывать в это определение, критик в качестве первой характерной черты творческого наследия поэта отмечал “самобытную живую мысль” в его стихах. И повторял: “Все в них дышит самобытною и творческою мыслью”.
В образе Мцыри Лермонтов отразил реальные черты лучших людей эпохи 30-х годов XIX столетия, попытался заставить своих современников отказаться от пассивности, апатии, безразличия, восславил внутреннюю свободу человека.

1. «Илиада» Гомера - осада Трои,

2. «Певец во стане русских воинов» В. А. Жуковского - Отечественная война 1812 г. ,

3. «Волк на псарне» И. А. Крылова - нашествие Наполеона,

4. «Тарас Бульба» Н. В. Гоголя - нашествия польских захватчиков, которые совершали завоевания в России в начале XVII века,

5. «Капитанская дочка» А. С. Пушкина - восстание под предводительством Пугачева,

6. «Медный всадник» А. С. Пушкина - наводнение в Санкт-Петербурге,

7. «Ледяной дом» И. И. Лажечникова - восшествие на престол Анны Иоановны, правление Бирона,

8. «Тихий Дон» М. А. Шолохова - Первая мировая, затем гражданская война,

9. «Реквием» А. А. Ахматовой - время репрессий 1937 год.

Объяснение:

Иногда человек попадает в такую ситуацию, когда от его решимости, смелости, ответственности зависит здоровье или даже жизнь других. Кто-то оказывается в горящем доме, ему грозит гибель; кто-то провалился под лед; на кого-то напали бандиты - и, если рядом будет неравнодушный и храбрый человек, он придет на Часто это связано с риском для жизни, человек это понимает, но это его не останавливает. Этот поступок и называется подвигом.

Подвиги случаются не часто. О них говорят в книгах, кинофильмах, газетных очерках…

В рассказе А. М. Горького «Старуха Изергиль» главная героиня, старая цыганка, рассказывает легенду о Данко.

Данко – один из племени, похожий на других человек. Он не выделяется ни своей доблестью, ни силой, ни особой добротой. Но вот приходит беда: другое, большое и сильное племя пришло и вытеснило людей с их земли. Соплеменники Данко отступили в лес, но там их ждала гибель в болотах. И тогда Данко повел людей через лесные дебри. А когда стало совсем трудно, он вырвал свое горящее любовью к людям сердце из груди и осветил им путь.

Можно ли это назвать подвигом? Данко был вдохновлен одной целью людей. Наверное, он не догадывался, как отнесутся к его поступку соплеменники. А они готовы были убить его и растоптали его горящее сердце, когда Данко вывел их из леса на солнечные просторы степи. Но даже если бы он и знал о неблагодарности и коварстве людей, он бы не смог поступить по-другому. Ведь его сердце горело состраданием и любовью к поверженному народу. Данко рисковал своей жизнью и все же шел к своей цели родное племя. Ценой своей жизни Данко вывел людей к свету. И этот поступок можно назвать подвигом, а Данко – героем.

Но люди, ради которых он совершил свой подвиг, не смогли оценить значение его поступка. Когда в лесу они стали изнемогать от усталости и отчаяния, виновным оказался Данко. Люди, которых он стали окружать его, чтобы расправиться. И тогда Данко разорвал себе грудь и вынул горящее сердце. Люди опять пошли за ним. Но лишь почувствовали свое оказавшись на свободной земле, они потеряли интерес к человеку, отдавшему за них жизнь. И даже боязливо обходили растоптанное сердце.

Горький показал, что не всегда люди готовы принимать подвиг. Часто они пользуются тем, что сделал герой, но тут же платят ему неблагодарностью и равнодушием.

И все-таки именно герои делают нашу жизнь справедливее, чище, правильнее. Имя Данко стало нарицательным. Мы называем так самоотверженных людей, готовых отдать свою жизнь за счастье других.

Объяснение: