Прочитай описание сыроежки . с чем автор её сравнивает ?

Врассказе пришвина «старый гриб» сыроежка даёт напиться воды и птичкам, и паучку, и автору рассказа. действие рассказа происходит в тёплый осенний день. в рассказе э шима «храбрый опёнок» в лесу уже холодно. опёнок грибникам в самое ненастное время. должно подойти. сравнивает вроде бы как с мышью или с красой.

ПЕРВАЯ ЧАСТЬ КРАТКОГО СОДЕРЖАНИЯ  

почти сто тридцать лет с тех пор, как в битве при Гастингсе (1066) норманнский герцог Вильгельм Завоеватель одержал победу над англосаксонскими войсками и завладел Англией. Английский народ переживает тяжёлые времена. Король Ричард Львиное Сердце не вернулся из последнего крестового похода, взятый в плен коварным герцогом Австрийским. Место его заключения неизвестно. Между тем брат короля, принц Джон, вербует себе сторонников, намереваясь в случае смерти Ричарда отстранить от власти законного наследника и захватить престол. Ловкий интриган, принц Джон сеет смуту по всей стране, разжигая давнюю вражду между саксами и норманнами.Гордый тан Седрик Ротервудский не оставляет надежду сбросить норманнское иго и возродить былое могущество саксов, поставив во главе освободительного движения потомка королевского рода Ательстана Конингсбургского. Однако туповатый и непредприимчивый сэр Ательстан у многих вызывает недоверие. Чтобы придать больше веса его фигуре, Седрик мечтает женить Ательстана на своей воспитаннице, леди Ровене, последней представительнице рода короля Альфреда. Когда на пути этих планов встала привязанность леди Ровены к сыну Седрика, Уилфреду Айвенго, непреклонный тан, недаром прозванный за свою преданность делу Саксом, изгнал сына из родительского дома и лишил наследства.И вот теперь Айвенго в одежде пилигрима тайком возвращается из крестового похода домой. Недалеко от отцовского поместья его догоняет отряд командора ордена храмовников Бриана де Буагильбера, который направляется на рыцарский турнир в Ашби де ля Зуш. Застигнутый в дороге непогодой, он решает просить у Седрика ночлега. Гостеприимный дом благородного тана открыт для всех, даже для еврея Исаака из Йорка, который присоединяется к гостям уже во время трапезы. Буагильбер, также побывавший в Палестине, хвастается за столом своими подвигами во имя гроба Господня. Пилигрим защищает честь Ричарда и его храбрых воинов и от имени Айвенго, уже однажды победившего храмовника на поединке, принимает вызов надменного командора на бой. Когда гости расходятся по своим комнатам, пилигрим советует Исааку незаметно покинуть дом Седрика — он слышал, как Буагильбер отдавал слугам приказ схватить еврея, лишь только он подальше отъедет от усадьбы. Проницательный Исаак, разглядевший под странническим одеянием юноши шпоры, в благодарность даёт ему записку к родственнику-купцу, в которой просит одолжить пилигриму доспехи и боевого коня.

Иешуа ГаНоцри булгаковський Ісус у романі показаний звичайною людиною зі своїми страхами й слабостями. Ми можемо навіть сказати, що він слабшав, якби не його віра. Його сила полягає в тому, що він вибрав свій шлях і не відступив від нього. Иешуа вважав, що всі люди на землі народжуються добрими, лише жорстоке відношення може зробити людини жорстоким. Він говорить так навіть про тих, хто побив його, хто зрадив його, для нього всі люди добрі, навіть зрадник Іуда, кат Крысолов. Иешуа прозносить слова про майбутнє царство «істини й справедливості», але оставляет це царство відкритим абсолютно для всіх

Понтію Пілат повна йому протилежність. Він наділений уластью, його почитають і бояться. Але й він стає перед вибором. Сам Пілат намагається зробити добра справа, не пориваючи зі злом: прокуратор прагне помилувати безневинного Иешуа, але змушений затвердити пригозлодій, побоюючись доносу. У Понтія Пілата не вистачає сили духу зробити добро. Він залишається на стороні зла. Смерть безневинного Иешуа стає непосильним вантажем для совісті Пілата, приводить його до каяття. Пілат в остаточному підсумку розуміє справедливість навчання Иешуа ГаНоцри й починає діяти в його інтересах (Понтій Пілат організує вбивство Іуди). Але смерть Іуди не знімає тягаря із совісті прокуратора. Иешуа виявився прав. Не нове вбивство, а глибоке искреннее каяття у вчиненому зрештою приносять Пілатові прощення. Не тільки євангельські герої відповідають за свої гріхи. Приміром, Берліоз. Голова Массолита приречений на смерть, оскільки самовпевнено думав, що його знання дозволяють йому не тольдо заперечувати існування Бога й диявола, але й взагалі моральні підвалини життя. Для цього утвореного редактора дійсно немає нічого святого, і за це треба покарання