По " кавказский пленник" по плану: 1. когда впервый раз проявляется разница в характерах героев? 2. как жилин и костылин ведут себя в пленну? 3. как проявляются и духовная слабость костылина и забота о товарище , стойкость жилина во время первого побега? 4. каким качествам жилина воторой побег закончился для него удачно? 5. под чего, по мнению толстого, зависит жизнь человека?

В центре произведения Льва Николаевича Толстого «Кавказский пленник» два главных героя – Жилин и Костылин. В сюжете рассказа взаимоотношения героев, сопоставление их характеров и сравнение героев друг с другом.
Разница в характерах героев привела к тому, что и их судьбы сложились по-разному. Жилин «джигит» , а Костылин ведет себя смирно в сцене договора о выкупе. Эта разница проявляется уже в сцене нападения татар и аресте героев. И дальше их поведение в плену также показывает физическую и духовную слабость Костылина и забота о товарище, стойкость Жилина. Лучшие качества Жилина его жизнелюбие и худшие качества Костылина описаны в сцене побега. Жилин ходит высматривает, думает как сбежать, он раскопал дыру, выбрался, полез на гору, ползет к дороге и при том несет на себе Костылина. А как ведет себя Костылин – он безучастен, скучает, спит, а во время побега зацепил камень ногой, отстает, охает, упал со страху. Для Жилина важным является понятие взаимовыручки, а Костылин не хочет быть обузой.
Если кратко описывать характеры героев, то Жилина можно охарактеризовать как решительного, находчивого героя, который умеет прощать, смелый; Костылин напротив – смирный, слабый, предает, смиряется, трусит, насилу доковылял до дому. Одним словом Жилин удалец, а Костылин – колода.
Жилин превозмогает испытания в плену, он сумел не только выжить, прижиться во враждебном окружении, но даже расположил к себе своих врагов. Он решал свои проблемы сам, не перекидывая их на плечи других, был сильным. Костылин же не выдерживает посланные ему в плену испытания из-за своей слабости и эгоизма.
Также важную роль в сравнении персонажей играют их портреты. Портрет Костылина описывается словами: «… мужчина грузный, толстый, весь красный, а пот с него так и льется» . Сразу появляется презрение, неприязнь от описания внешности. Создается образ жалкого, ничтожного человека, он слабый, готовый на подлый поступок.
Жилин: «невелик ростом, а удал был» . Внешне человек обычный, но чувствуется в нем сила и мужество.
Сравнивая поступки, мотивы поступков и взаимоотношение героев также можно заметить противоположность в характерах.
Жилин любит старую мать, заботится о ней, не тревожит, не требует от нее непосильного, он надеется только на свои силы, активно ищет выход. Он говорит так: «не боялся, да и не буду бояться вас, собак» . Он знал, что его письмо не дойдет, а другого не писал.
Костылин - эгоист, он уверен, что родственники обязаны его выкупить, а сам для этого ничего не хочет предпринимать, не борется, пассивно подчиняется обстоятельствам. Он целыми дням сидит в сарае и считает дни, когда письмо придет или спит.

1)Когда они писали письма своим родным.
2)Костылин-ленится и ждёт денги от родных. А Жилин-пытается сбежать.
3)Костылин- повёл себя позорно он был как маленький ребёнок. А Жилин не бросал своего товарища, даже тащил его на себе!
4) Храбрость, вера, надежда, выносливость.
5)Жизнь зависит от хорошей еды и от хороших условий.

Поэт воспевает начало правления Елисаветы Петровны. Он называет ее отрадой всех царей. Говорит о ее красоте и о той пользе, которую она может принести Российской державе, о том, как она щедро одаривает землю.
Сравнивает Елисавету с солнцем блистающем, а о душе ее говорит, что она прекрасна и тиха. Взойдя на трон, Елисавета прекратила войну, сказав, что для нее важнее счастье россов, а не кровавые победы.
И как ликовал весь народ, радуясь прекрасным переменам, что происходят после правления Петра. Как слово ее сильнее ветра и волн, а воля ее непоколебима. И желает Елисавета расширять науки. И чтобы никто не смел роптать, а только восхвалять ее великое имя. Дана она России самим создателем, преодолев все препятствия, и теперь должна быть возвышена до небес. Даже природа с трепетом взирает на российский флаг, а Нева удивлена происходящим.
Заграничные ученые мужи предлагают себя империи, желая продлить свой род на землях русских. Дочь Петра превзошла своего славного отца в щедрости. Ее благодарит держава за мудрость в делах ратных, а армия прославляет. Пускай посмотрит Елисавета на поля, реки, на богатство земли - все это процветает благодаря ей. Сокровищ несметных на Руси не меньше, чем в Индии, но возрожденные ею науки ценнее.
О славе Елисаветы говорят даже в самых дальних краях державы, где река Лена быстро течет к холодному океану. Ей принадлежат дикие просторы, где леса полны всякой живностью, а почва не знает рук земледельцев. Прославляют Елисавету от Амура до самых небес, за ее дар и великодушную волю. Молва о ней гласит в самых дальних странах, о щедрости узнают даже неведомые народы.
Весь мир знает, чем владеет Елисавета, какие богатства добывают из недр русских земель. И что самое большое достояние - это народ, рождающий жадных до наук молодых людей. Никто не посмеет угрожать войною, а если найдутся такие, то сам бог защитит Елисавету и державу ее от всяческих бед.

Петр в повести показан человеком храбрым, это видно по тому как уверенно он готов идти на змея. Но вместе с тем он зависим от чужого мнения, немного тщеславен,  и обладает чертами снобизма - ведь, несмотря на удивительную мудрость Февронии, и тот факт, что она его от смерти, он все же не хотел брать ее в жены именно из-за ее происхождения, так как не считал ее равной себе - отсюда и испытание, и отказ женится в первый раз. Все же он благодарен ей, и посылает дары. В дальнейшем он учится смирению и влюбляется в Февронии,  беря ее замуж. Однако автор показывает,  как легко искушает грех(ведь повесть во многом религиозна), и Петр снова устраивает проверку, на этот раз убедившись в чистоте Февронии. Жизнь явно учит его, и даже ради царствования он не нарушает заповедей, следуя за Февронией,  когда она уходит из города, что вознаграждается в дальнейшем. В конце книги он уже показан святым.

Феврония показана святой, идеалом, человеком без недостатков, с могучим даром и неисчепаемой мудростью. В отличии от Петра, которому присущи пороки и недостатки Февронии лишена их, что неоднократно демонстрируется в течение книги.

И Петр и Феврония возведены в лик святых.