М. Ю. Лермонтов в своём стихотворении акцентирует наше внимание наповедении простых солдат перед боем. Повествование ведётся от именисолдата. Именно народный облик солдата-рассказчика определяетнеподражаемую сказовую манеру повествования. Такое своеобразноеосвещение исторической битвы придаёт ей эпохальный, универсальныймасштаб, при этом само Бородинское сражение приобретает особуюдостоверность. Сначала ветеран описывает события, предшествовавшиесамому сражению: длительное отступление русской армии, тщательный выборместа предстоящего сражения, подготовительные работы перед боем, клятваверности воинов своему патриотическому долгу. Как и полагается простомурусскому солдату, речь его проста, но очень эмоциональна и образна.Начало монолога – антитеза: - Да, были люди в наше время, Не то, чтонынешнее племя: Богатыри - не вы! – подчёркивающая нравственную силупоколения людей 1812 года. Отсюда и сожаление по поводу безвременнойгибели участников Бородинского сражения: Плохая им досталась доля:Немногие вернулись с поля.. . Монологу присущи стиля: ломить стеною, постоять головою, а также обилиеглаголов и наречий (молча отступали, досадно было, боя ждали, ворчали,не смеют, изорвать и т. д.)
ответ:1)Шығармада Баян батырдың елі үшін жанын беріп қорғауға дайын екені көрсетіліп тұр және айтылып тұр. Елді жаудан қорғау әр патриоттың парызы , яғни елін жаудан қорғау және елінің намысын үшін барлығына бару. Шығармада ел намысын қорғаған елді жаудан қорғаған Баян батыр туралы айтылған.
2) Ерлік пен батырлық
Ерлік... Осы бір сөзді естіген кезде көз алдыма сансыз ғаламат ойлар келіп, сонау заңғар тауға асқақтатады. Ел ішінде «Ер елдің айнасы» деген терең мағыналы мақал бар. Түбіне үңіле қарасаң ұшы-қиыры жоқ кеңістікке енгендей сезімде боласың. Дәл осындай мағыналы ойдың бала қиялымды сансыз көп тараптарға жол сілтері рас. Сонау атам заманнан бері білектің күшімен, найзаның ұшымен елін қорғап қалған батыр ата-бабаларымыздың ерлік істері бүгінгі ұрпаққа үлгі боларлықтай іс. Елім деп еңіреп өткен саңлақтарымыздың ерлік істерін есіме алсам, бір марқайып қаламын! Сол кездердегі атқарылған талай жорықтар ел басына төнген қара бұлттың кейпінде еді.
Объяснение:
Поделитесь своими знаниями, ответьте на вопрос:
Если бы эта сказка была народной, то мы бы начали ее так: «В некотором царстве, в некотором государстве стояла одна деревня. В деревне жили мальчик с бабкой и мельник с конем». А закончить сказку можно было так: «Конь простил мальчика, и зажили они с тех пор дружно и счастливо».
Эта сказка литературная, в ней с самых первых слов создается впечатление, что это не сказочная, а правдивая история. Это достигается благодаря тому, что в самом начале сказки называется место, где происходят события — деревня Бережки, и указывается на время действия: «Когда кавалеристы проходили через деревню Бережки, немецкий снаряд разорвался на околице...» Кавалеристы и немецкий снаряд — это детали, которые указывают, что такое могло происходить во время гражданской войны.
В концовке автор хочет подчеркнуть, что фантастические события смешаны с реальными. Он передает нам, чем именно хвасталась сорока. То есть автор как будто бы ее понимает, а вот люди ее не слушают и не понимают, и от этого сорока сердится
2)Филька был молчаливый, недоверчивый. Характер у него был вредный, злой. Его звали «Ну Тебя», потому что это было его любимое выражение.Бабка Фильки причитала и рассказывала историю о том, как сто лет назад упал на округу такой же лютый мороз. Мельник Панкрат не стал причитать. Он укорил Фильку и строго запретил ему реветь: «Но только в этом я смысла не вижу». Панкрат велел Фильке изобрести от стужи и этим снять с себя вину перед людьми и перед раненой лошадью.
Филька уговорил ребят вместе пробить лед на реке. Панкрат поговорил со стариками. (Была война, и в деревне остались только дети, женщины и старики.) Дети и старики разбили лед на реке. Потом дети пришли к коню с хлебом и солью: они хотели помирить коня и Фильку, и это им удалось.