Выписать из текста слова и словосочетания, содержащие описание города и его жителей .

Какого текста ?

1.как свойственно тирану (2,3), тирании (2,3), как характерно для них; деспотически 2. знахарь - лекарь-самоучка, действующий собственными примитивными способами, часто с колдовскими приемами 3. кочерга, -и,мн. -рги, -pег, -ргам, ж. приспособление для перемешивания топлива в печи - толстый железный прут с прямо загнутым концом. мешать угли кочергой.* па богу свечка ни черту кочерга (прост, шутл.) - о ком-чем-н. невыразительном и малозначительном, ни то ни се. ii уменьш. кочережка, -и, мн. -жки, -жек, -жкам, ж. ii 4. спесивый — высокомерный, кичливый 5. шинок, -нка, м. ( небольшое питейное заведение, кабачок (преимущ- в южных губерниях россии, на украине). 6. заседатель, -я, м. ( выборное должностное лицо, участвующее в работе какого-н. учреждения. 7. смушка, -и, ж. шкурка новорожденного ягненка нек-рых ценных пород. ii прил. смушковый, -ая, -ое. смушковая шапка 8.миряне- то же, что: народ, люди 9.тавлинка- травянистое и кустарниковое растение сем. пасленовых, обычно с крупными листьями. сушка табака. 2. содержащие никотин высушенные и изрезанные или растертые листья этого растения. курительный, нюхательный, жевательный т. и сыт, и пьян, и нос в табаке (погов.: всем совершенно доволен). 3. 10. книш, кныш м. южн. лепешка с маслом, скоромная булочка с салом, или | донск. вор. круглый пирожок; | влад. пшеничный хлебец. | орл. *коротыш, малорослый человек, карапузик. полна печь поляниц, а посередке кныш? звёзды, месяц. пока у бабы посеют кныши, а у деда не будет 11. капелюх м. капелюха ж. зап. южн. малахай, ушастая шапка. 12. сотник, -а, м. 1. в старину: командир сотни (во 2 стрелецкий с. 2. в царской армии: казачий офицерский чин, равный поручику, а также лицо, имеющее этот чин. ii прил. сбтницкий, -ая, -ое и сбтам-чий, -ья, -

Преподобная Ефросиния, выполняя послушание, вышивала воздух (покров) для соборного храма Пречистой Богородицы, когда преподобный Петр-Давид прислал ей сказать: «О сестро Еуфросиния! Хощу уже отоити от тела, но жду тебе, яко да купно (вместе) отоидем» . Она же отрече: «Пожди, господине, яко дошию воздух во святую церковь» . Он же вторицею послав к ней, глаголя: «Уже бо мало пожду тебе» . И яко же третицею присла, глаголя: «Уже хощу преставитися и не жду тебе! »

Феврония-Ефросиния оказалась перед выбором: завершить дело послушания, или выполнить ранее данное слово. Она выбирает последнее, чтобы не оставить неисполненного долга. Ее труд может завершить и кто-то другой, а вот данное слово выполнить может только она сама. Автор подчеркивает приоритет слова над мирским делом, пусть даже и богоугодным.

Тогда блаженная Феврония-Ефросиния, уже успевшая вышить лики святых, воткнула иголку в ткань, обвила ее ниткой, как рачительная рукодельница, чтобы кто-то смог продолжить начатое ею дело, и послала к блаженному Петру-Давиду сообщить о ее готовности преставиться вместе. И предали они свои святые души в руки Божии в двадцать пятый день месяца июня.

Не смогли люди разлучить их при жизни, попытались это сделать после их кончины.

Захотели люди, чтобы тело князя Петра было положено внутри города, в соборной церкви Пречистой Богородицы. Именно туда вышивала покров Феврония. А тело Февронии решили положить подальше – вне города, в женском монастыре, в церкви Воздвижения честного и животворящего креста, в которой когда-то обрел Агриков меч князь Петр. Рассудил народ, что коль супруги стали иноками, то «неугодно есть положити святых в едином гробе» . Тут бы им вспомнить слова евангельские о супругах: «…И будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть» (Мф.: 19,5). И поступили не по завещанию Божиих угодников, а по своему разумению. Тело святого князя Петра поместили в отдельный гроб, который поставили в соборной церкви Пречистой Богородицы до утра. А тело святой княгини Февронии, тоже в отдельном гробу, оставили в церкви Воздвижения честного и животворящего креста. Общий же гроб остался стоять в соборной Богородичной церкви.

Наутро же люди нашли отдельные гробы, в которые накануне положили тела святых, пустыми, а святые тела Петра и Февронии обрели в соборной церкви Пречистой Богородицы, в общем их гробе, который сами повелели себе сделать.

“Люди же неразумные” не задумались о произошедшем чуде, не вспомнили слова Евангелия: «что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф.: 19,6), но опять, во второй раз (в общем счете – в третий) , попытались их разлучить. Снова переложили тела святых в отдельные гробы и разнесли по разным церквям, как и прежде. Но на утро снова нашли их лежащих вместе в общем гробу в соборной церкви Пречистой Богородицы – «на просвещение и на граду тому» (с. 644) и на исцеление притекающим к святым мощам их.