Сочинение-рассуждение на тему как я отношусь к костылину и жилину 5 класс

Жилин и Костылин - герои повести "Кавказский пленник" Л. Н. Толстого. Они оба русские офицеры. Участвуют в войне за присоединение кавказа к России. Жилину пришло письмо от матери, которая просит приехать к ней перед смертью, проститься. Любящий сын почти без размышлений отправился в дорогу. Однако одному ехать было нельзя. Могли поймать и убить татары. Ехали группой, но очень медленно. Жилин с Костылиным решили поехать одни вперед. Жилин был осторожным и предусмотрительным. Убедившись, что у Костылина заряжено ружье, а в ножнах у него шашка, он решил подняться на гору и посмотреть, не едут ли татары. Лишь только он поднялся на лошади на вершину, он увидел тех, кого так не хотел увидеть. Совсем недалеко от него стояли татары, заметившие офицера. Жилин был храбр и, подумав, что если доьежит до ружья (оно было у Костылина) , то они закричал Костылину. Но трусливый офицер испугался за свою жизнь и убежал. совершив подлый поступок. Обоих офицеров взяли в плен, где они и встретились. Главный из татар сказал, что нужно выкуп заплатить, чтобы выпустили их. (5000 рублей). Костылин сразу же написал домой письмо, чтобы деньги выслали. А Жилин сказал. что если его убьют совсем ничего не получат, велел подождать. Письмо он на другой адрес отправил. Ему было жалко тяжело заболевшую мать, да денег-то таких уних и не водилось. Больше у Жилина из родственников никого не было. Он подумал. что сможет убежать. В плену Жилин ночью рыл подкоп, а днем делал кукол для девочки Дины. Девочка взамен приносила ему лепешки и молоко. Ленивый Костылин весь день ничего не делал, а ночью спал. И вот наступил день. когда все было готово к побегу. Они бежали вместе с Костылиным. Они истерли ноги о камни и слабого Костылина пришлось нести на себе. Поэтому их и поймали. Их посадили в большуя яму, но Дина принесла палку и Жилину убежать. На этот раз Костылин испугался бежать. Жилин успел дойти до своих. Костылина же только через месяц выкупили за 5000 рублей. В итоге, в рассказе Толстого "Кавказский пленник" Жилин показывает мужество и храбрость, а Костылин- лень, трусость и слабость.

План.
1 Каким событиям посвящена повесть Пушкина "Капитанская дочка"? Кто ее главный исторический герой?
2Какие черты характера Пугачёва проявляются в:
а) в метели
б) в портрете
в) в речи
г) в сказке об орле и вороне
д) в общении с Гринёвым
е) в бунте
3Черты характера Пугачева, которые ему стать предводителем народного восстания.
Сочинение.
В романе А.С.Пушкина "Капитанская дочка" действие происходит во времена правления Екатерины 2 (1762-1796), когда дворянство имело много прав и привилегий, но не имело обязанностей, именно поэтому этот век называют "Золотым веком дворянства". В то же время жизнь народа ухудшилась-бесконечные налоги (у дворян их не было); до Павла1- большой срок барщины, один выходной- воскресенье. Народное негодование росло и перешло в восстание, где предводителем был Пугачев.
В первый раз в романе Пугачёв появился во время метели, из стихии раздора и народного бунта, он был очень находчив и ориентировался в метели "сметливость его и тонкость чутья меня изумили". В портрете Пугачёва также много противоречий:"черная борода...проседь", "большие глаза..бегали", "лицо приятное, но плутовское",т.е сопоставляются открытость и замкнутость, красота и разбои, чёрное и белое. Пугачёв говорил загадочно, пословицами, у него живописная речь "долг платежом красен", что говорит о его народном происхождении.
Пугачёв изображён в соответствии с народно-поэтическом идеалом доброго и правдивого царя, о чем говорит эпиграф к одной из глав романа:"в ту пору лев был сыт, хоть с роду он свиреп". Пугачев сравнивается со львом, то есть он непредсказуем. В сказке об орле и вороне Пушкин сравнивает Пугачева с орлом, царём птиц. Пугачев выбрал бурную, яркую, короткую жизнь, в отличие от Гринева, которому ближе образ ворона-спокойную, мудрую и реалистичную птицу.
В общении с Гриневым Пугачев по-дружески, снисходительно относится к дворянину. Он ценит его открытость, искренность и ум. Пугачев платит Гриневу добром за добро, он очень щедр. Но Пугачёв не царь, он противопоставлен Екатерине2, он не умеет читать, говорит простонародно, сравнивает себя с Григорием Отрепьевым (самозванцем). Мятежник знал, что бунт закончится смертью участников, об этом говорит сон Гринева, песня о разбойнике, которую пели сподвижники Пугачева, эпиграф к главе "Приступ", но он хотел постоять за народ, показать его силу и величие, умереть быстро, но ярко, быть героем среди народа.
Образ Пугачева- образ народа. Пугачеву стать предводителем бунта такие черты, как: чувство справедливости. доверие к людям благодарность, смелость, решительность, бесстрашие, свободолюбие, доброта и широта натуры. Я считаю, что образ этого исторического героя раскрыть проблемы романа.

В обращении к таким новым мифам есть вместе с тем что-то иррациональное, поскольку оно происходит от некоего неопределенного чувства, а не от фундамента, который мог бы быть противопоставлен мышлению, ориентированному на науку. Поэтому все подобные порывы уйти из "демифологизированного" мира всегда разбиваются о стену, в образе которой противостоит им "просвещенный" разум. Однако чем безысходное они осуждены на крах, тем непредсказуемее, мощнее и опаснее они становятся. Отнюдь не только маргинальные группы поддаются сегодня широко обсуждаемому "культурному пессимизму"; речь идет, напротив, о явлении, которое возникает из глубин нашей культуры и потому является симптомом ее слабости. Встать на путь этой грозящей опасности может лишь тот, кто без предрассудков взглянет на дефицит, порождающий ее. Однако обычно позиция "за" или "против" мифа не основана ни на чем другом, как на подобном предрассудке. А именно, все еще доминирует незнание того, чем, собственно, является миф, как случилось, что его природа до сих пор вообще не объяснена. Впрочем, работы исследователей мифа не привлекли особого внимания широкой общественности. Желание же честно отнестись к мифу должно сопровождаться постижением его реальности и рациональности, в которых мифу с такой готовностью отказывают. Быть может, столь любимые сегодня эрзацрелигии, священные учения или политические доктрины являются лишь кривыми отражениями мифа, которые очень мало говорят о нем самом и должны восприниматься и пониматься скорее как синдром его вытеснения. Быть может, мифу вовсе не свойственна та иррациональность и темнота, которая одних отталкивает, а других, наоборот, притягива