Как мне успокоится завтра еду на чоревновани всю тресет я знаю вопрос не по теме но

Сделай глубокий вдох, и глубокий выдох. Надейся на победу)

Нужно себя успокоить и сказать:"Я же лучше всех! И я это знаю! Завтра я буду стараться, и у меня все получится! Даже если будет ошибка, это опыт! Ничего страшного! Все совершают ошибки, никто не идеален!"

Чем отличается былина от сказки?
Тем, что она имеет реальную историческую основу, а сказка – просто вымысел.
Но раз так, выходит, описанные в былинах персонажи – Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович – когда-то действительно существовали?
Так давайте попробуем разыскать их следы в истории.

Илья Муромец

Ученые доказали, что эти мощи – останки богатыря
Ученые доказали, что эти мощи – останки богатыря
Останки прототипа самого знаменитого из былинных героев – Ильи Муромца – и сейчас можно увидеть в Ближних Пещерах Киево-Печерской лавры. По преданию, при жизни это был могучий воин по прозвищу Чоботок, родился он примерно в 1188 году в Муроме. Получив в бою тяжелое ранение, Чоботок решил оставить ратные дела и принял монашество, а вместе с ним и новое имя – Илья. В 1643 году Русская православная церковь причислила его к лику святых под именем преподобный Илия Муромец.

Добрыня Никитич

На знаменитой картине Виктора Васнецова «Богатыри» (более известной в народе как «Три богатыря» ) этот персонаж изображен суровым бородатым дядькой. Есть мнение, что Васнецов в качестве Добрыни написал самого себя, причем в весьма зрелом возрасте. Это вполне вероятно – уж больно похож богатырь на художника. В былинах же Добрыня Никитич предстает добрым молодцем. Он борется со Змеем Горынычем, выручает из плена знатных красоток, а порой сражается с другими богатырями, например с Ильей Муромцем. Чаще всего этот воитель действует по указаниям Владимира Красное Солнышко, у которого состоит на службе.

Алеша Попович

В былинах сей богатырь выделяется не столько силой, сколько смекалкой и натиском, а также остротой языка, хвастливостью и изворотливостью. В этом Алеша весьма схож со своим возможным прототипом – ростовским боярином Александром (Олешей) Поповичем. Подвиги воина Александра во многом описывает Никоновская летопись. Сначала он был дружинником князя Всеволода Юрьевича Большое Гнездо, а затем служил его сыну Константину Всеволодовичу. В 1216 году принял участие в одном из самых кровавых междоусобных сражений средневековой Руси – Липецкой битве, где решалась судьба наследства Всеволода Большое Гнездо. Причем в пылу сражения боярин Александр Попович едва не зарубил по ошибке своего командира – князя Мстислава Удатного.

У меня вывод из прочитанной сказки Жуковского "Три пояса" оказался следующим: Людмила, несмотря на подаренный ей пояс, который сделал ее в глазах мужчин красивой, оказалась подвержена обычным человеческим порокам. Она же поверила подружкам, что стала красавицей и стала подменять свои добродетели роскошными нарядами и драгоценностями, которые ее краше не сделали в итоге. Жених-то ее не узнал. Т.е. подаренный старушкой пояс не стал панацеей от соблазнов и пороков, которыми обрастает человек "благодаря" окружающим его обстоятельствам. Даже не важно, что она пояс сняла в тот момент, когда стала наряжаться в другие одежды. Пояс - это не предмет гардероба, как таковой. Пояс Жуковского - это некий рубеж, оберег, принципы самого человека, преступив которые он из добропорядочного и скромного превращается в заносчивого, грубого и т.д. человека.