Мог ли чацкий избежать столкновения с фамусовским обществом?

На мой взгляд нет , так как этому препятствует множество причин .

Народився в Парижі, в сім'ї, що дала Франції багатьох видатних діячів культури. Спочатку займався адвокатською практикою, потім перебував на державній службі. Зробив кар'єру, ставши довіреною особою міністра фінансів Кольбера. Після смерті останнього був відсторонений від справ.

Перші літературні твори – галантні і сатиричні поеми, в тому числі «Стіни Трої, або Походження бурлеску» (1753) – великий слави авторові не принесли.

Вихід у світ у 1687 році поеми «Століття Людовика Великого» ознаменував початок запеклої літературної боротьби прихильників давніх і нових авторів. Перро на противагу Н. Буало відстоював необхідність і можливість прогресу в мистецтві, захищав гідність сучасних письменників порівняно з античними.

Популярність йому принесли чарівні казки «Спляча красуня», «Червона Шапочка», «Синя Борода», «Кіт у чоботях» та «Попелюшка».

Родился в Париже, в семье, давшей Франции многих выдающихся деятелей культуры. Первоначально занимался адвокатской практикой, затем состоял на государственной службе. Сделал карьеру, став доверенным лицом министра финансов Кольбера. После смерти последнего был отстранён от дел.

Первые литературные произведения – галантные и сатирические поэмы, в том числе «Стены Трои, или Происхождение бурлеска» (1753) – большой славы автору не принесли.

Выход в свет в 1687 году поэмы «Век Людовика Великого» ознаменовал начало ожесточённой литературной борьбы сторонников древних и новых авторов. Перро в противовес Н. Буало отстаивал необходимость и возможность прогресса в искусстве, защищал достоинство современных писателей в сравнении с античными.

Известность ему принесли волшебные сказки «Спящая красавица», «Красная Шапочка», «Синяя Борода», «Кот в сапогах» и «Золушка».

Просветители выступали от имени народных масс — «третьего сословия» — и боролись за общее благоденствие, которое, как полагали они, будет достигнуто путем умственного и нравственного воспитания людей. Они говорили уже не только о праве человека на всестороннее развитие и духовную его свободу, они поднимали вопрос о несоответствии общечеловеческому идеалу современной им общественной структуры государства, об устройстве новой равноправной системы отношений между людьми. 
Эпоха Возрождения (Ренессанс) -В центре философии Возрождения находится человек, его творческая мощь. начался процесс секуляризации — освобождения социальной и культурной жизни от влияния церкви. 
Гуманизм связан со смещением акцента в культуре с Бога на человека. И в искусстве, и в философии презрение к земному естеству заменяется признанием причастности человеческого естества к высшему смыслу и гармонии мироздания. Реабилитируется не только тело человека, его чувства, но и разум, который принижался средневековыми теологами: вера ставилась выше разума. Гуманизм связан с открытым провозглашением и оправданием стремления человека к счастью при жизни, наравне с загробным царством.