Сравнить оду "вольность" пушкина и "вольность" радищева. что общего и чем различаются?

Ода "Вольность"В 1817 году появляется ода Пушкина "Вольность", в которой поэт поднимает и развивает основные темы творчества Радищева, то есть темы свободы и независимости личности. Не случайно произведение имеет то же название, что и ода Радищева - "Вольность". В самых первых строках оды поэт заявляет:Хочу воспеть свободу миру На тронах поразить порок. Пушкин гневно обрушивается на теронию и беззаконие господствующих правителей. Миром правит "неправедная власть". Пока эта власть не будет ограничена законом, рабство и насилие в мире не исчезнут. Поэт в это время видит возможность пресечения царского произвола именно в законе, то есть в конституции. Эти мысли во многом идут от Куницына, который на своих лекциях говорил о "естественном праве человека", то есть о равенстве, независимости каждого человека, как в природном законе.Пушкин восклицает в оде:Владыки! вам венец и трон Дает Закон — а не природа; Стоите выше вы народа, Но вечный выше вас Закон.В ограничении власти царя, создании конституционной монархии в России Пушкин видел освобождение русского народа от теронии и торжество социальной справедливости. Ода "Вольность" провозглашает прогрессивные для своего времени идеи и делает это с великой эмоциональной силой и убежденностью. В стихотворении отражено гражданское чувство поэта, его боль за попранные права человеческой личности. На современников Пушкина стихотворение оказало огромное психологическое воздействие, прозвучало подлинным гражданским революционным призывом. Будущие декабристы нашли в оде близкие для себя идеи, пробуждающие патриотические чувства и стремление к действию.

Миф об Актеоне – одно из самых известных древних сказаний, связанных с богиней Артемидой.

Согласно ему, в одной тенистой и прохладной долине, посвященной Артемиде, протекал ручей между берегами, покрытыми роскошною растительностью. Уставшая от охоты и томительного зноя богиня любила купаться в прозрачной воде этого ручья. Однажды охотник Актеон, по воле злого рока, подошел к этому месту именно в то время, когда целомудренная Артемида и ее спутницы-нимфы весело резвились и плескались в воде.

Объяснение:

Рассказ льва толстого «кавказский пленник» основан на реальных событиях, произошедших на кавказе во время войны с горцами. информацией для этой повести стали события из жизни самого а. н. толстого на кавказе и воспоминания солдат и офицеров, воевавших во время той войны и побывших в плену. жилин и костылин служили офицерами на кавказе. первый был из обнищавшей помещичьей семьи, а второй из богатой. жилин не обладал большими данными: ростом был не высок, зато силен, умен, да удал. костылин – мужчина грузный, пухлый и слабохарактерный. в рассказе показаны взаимоотношения людей разных народов, полов и возрастов. здесь вскрываются человеческие пороки: трусость, жадность, предательство, высокомерие, жестокость, мстительность. но  любовь, дружба, доверие, храбрость, доброта, упорство и находчивость и приводят к счастливому концу. в плену жилин старался присматриваться к людям, старался познакомиться с ними поближе, все время занимал себя работой, даже «лечил» больных врагов. все это дало свои плоды – он познакомился с девочкой диной. характеры жилина и татарочки дины схожи: добрые, заботливые, искрение и смелые. маленькая девочка и взрослый мужчина быстро нашли общий язык, и в ответ на подаренные жилиным незатейливые игрушки дина приносила ему то кусок жаренной баранины, то лепешек или молока, а самое главное - спасла ему жизнь. на протяжении всего произведения костылин показал себя с отрицательной стороны. это трусость и предательство при встрече с врагами.   в тот момент, когда жилин и костылин увидели татар, он сразу бросил ружье и пустил коня в прочь, даже не подумав о своем товарище; бездействие и замкнутость в плену, у него не было даже мысли о побеге. он не разговаривал с татарами, так как считал себя выше их, не общался с жителями аула, просто ждал выкупа; эгоизм и безразличие в отношении жилина проявились и в тот момент, когда они повстречали татар, и в первом побеге, когда костылин отказался идти и все время охал и стонал, что и позволило татарам найти их. после неудавшегося побега жизнь пленников еще ухудшилась. но даже в этих условиях смелый жилин не сложил рук и продолжал мечтать о побеге. и в этот момент в костылине как будто что-то проснулось, и он совершил первый и единственный благородный поступок на протяжении всего произведения – отказался идти во второй побег, дабы не стать обузой жилину. после всех трудностей жилин успешно сбежал из плена, «а костылина, еле живого, только через месяц ». главная мысль рассказа – бессмысленность войны. итог войны между , государствами всегда печален: огромные жертвы и потери. а дружба вечна! p.s. не блогадарит,а ; )