Скажите , кто в главлении у этих государств?(ответ дать по книге "Путешествие Гулливера"): Лилипутия Бробдингнег (страна великанов) Лапуту, Бальнибарби, Лаггнегг, Глаббдобдриб, Япония Страна гуингмов Государство Блефуску .

ГУИГНГНМЫ-раса наделенных разумом благородных лошадей, которые правят ЕХУ.

БРОБДИНГЕНГ-страна великанов,которая по мнению Гулливера, лежала между Японией и Калифорнией.

правителями являются король и королева.

ЛИЛИПУТИЯ-император Лилипутии — монарх.

БЛЕФУСКУ-императоры, а так же монархи.

ЛАПУТА-летающий остров.Король Лапуты правит страной БАЛЬНИБАРБИ.

ГЛАББДОБДРИБ-остров чародеев.Племя волшебников. Монарх острова был некромантом, и ему служили призраки.

ЛАГГНЕГГ-королевство,управляющим лицом был король.

Объяснение:

псы, заставили помучаться с поиском информации, надеюсь

Каким народ представляет себе Пугачева и Ермака. 

В фольклорном образе Пугачева легко обнаруживается его историческая основа. В преданиях исторически правдиво зафиксированы основное направление борьбы — против бар-помещиков, дворян-заводчиков, царских чиновников, и социальный смысл ее — за трудовой народ и его интересы. Определяющей чертой образа является тесная связь с народом. Если «вольные люди» в своей одиночной борьбе против эксплуататоров пользуются, главным образом, моральной поддержкой трудового народа, если Ермак (и даже Степан Разин) народных преданий опираются на сравнительно небольшую количественно «вольницу» , «дружину» , то Пугачев в своих действиях опирается на значительно более широкие народные массы, которые не только морально поддерживают его, но и активно действуют сами. Пугачев — предводитель восставшего народа. 

По тесной связи с народом, по силе выражения народных интересов Пугачев в уральском дореволюционном фольклоре выделяется из образов борцов за социальное освобождение. Подобное изображение Пугачева свидетельствует о выросшем народном самосознании, о сильной стороне его в попытке разрешить вопрос о взаимоотношениях восставшего народа и вождя. 
Образ Ермака — воина-завоевателя складывается в уральском фольклоре в ту пору, когда была жива традиция ранних, в значительной степени, мифологических преданий. Естественно поэтому, что Ермак борется с волшебными людьми, загоняя их в гору. Место волшебных людей в варианте сюжета занимает легендарная Чудь. Но функция образа везде одна и та же: герой борется против врагов. 

В фольклорной биографии Ермака имеются контакты с фольклорной биографией других героев. Так, о Чингизхане в татарских преданиях рассказывалось, будто он произошел от незнатной породы, начало известности его приписывают разбойничеству, определяют его профессию 

(Г. Ф. Миллер. История Сибири, стр. 43-44). 
В. И. Немирович-Данченко. Кама и Урал, стр. 137).

только могу сделать *вьюга  ночью*

Вьюга ночью

За окном протяжно завывал ветер, и от этого хотелось еще больше закутаться в одеяло и наслаждаться теплом и этой защищенностью от этой стихии. В комнате тихо потрескивали дрова в камине, часы уже давно пробили полночь, но мне почему-то не спалось и оставалось только слушать звуки разбушевавшейся метели за окном. Она началась совершенно внезапно, налетела на спящие дома, лес и закружила снежинки в бешеном танце. Метель ночью приобретает волшебные черты, эти звуки, похожие на завывания, как будто снежные звери проносятся вдоль домов и заметают окна своими пушистыми хвостами. И как здорово смотреть на эту снежную феерию из теплого и уютного дома. Когда так тепло и уютно, а на улице тысячи ледяных иголочек, готовы наброситься на тебя, как только ты посмеешь бросить вызов этому снежному безумию. И осознавая эту защищенность от холода, ты улыбаешься и по телу пробегают мурашки. А ветер все усиливался и порывы становились все сильней. Часы пробили 2 часа ночи. Надо идти спать, но ты все равно стоишь и любуешься на это творение природы, на бешеный танец миллиардов снежинок, на темную бездну неба.