Продолжение к загадке про рубашку мы в ней ходим в школу на работу

Мы в ней ходим в школу

Это что-то белое

И сделано из ткани

А что это ты угадай

Мы работаем в ней учимся с ней она украшает нас весь день

1. Микола Вороний (Твір: Євшан Зілля) : Хто жив в Києві в неволі?

2. Леся Українка (Твір: Співець) : Куди поринув соловейко?

3. Володимир Винниченко (Твір: Федько-халамидник) : Якого кольору була телеграма, яку хлопці пустили в повітря?

4. Станіслав Чернілевський (Твір: Теплота родинного імтиму) : Що робить душа перед днем?

5. Ірина Жиленко (Твір: Жар-птиця) : У кого яснішали лиця?

6. Теж Ірина Жиленко (Твір: Підкова) : Яка була підкова, яку загубив Дід Мороз?

7. Оксана Іваненко (Твір: Максим Грек) : Скільки переписувалася і оздоблювалася кожна книга?

8. Ємма Андієвська (Твір: Казка про Яян) : Яке слово не міг виговорити не один яянин?

9. Теж Ємма Андієвська (Твір: Говорюща риба) : Де жінка пережарила (вбила) говорющю рибу?

10. Всеволод Нестайко (Твір: Тореадори з Васюківки) : Як Свиня знищила метро?

Объяснение:

Це все з 5 класу. Я все перевірив, і впевнений, що не помилився.

Начать надо с того, что произведения Державина и Пушкина по праву считаются самостоятельными стихотворениями, а не переводами Горация. Однако в их основе всё же лежит текст великого римского поэта. Оба русских поэта стремятся сохранить структуру латинского стихотворения, но наполняют его реалиями собственной жизни и своего времени. При этом текст Державина значительно более близок тексту Горация.

Основные элементы:

поэзия более прочна, чем пирамиды и памятники;

- поэзию не сокрушат обычные бедствия, не победит и время;

- «Нет, не весь я умру...»: поэт живёт до тех пор, пока живёт народ, говорящий на его языке;

- путь поэта: из «ничтожества» к высотам славы, перечисление заслуг;

- обращение к Мельпомене (музе).

У Державина среди заслуг появляются характерные строки, определяющие высокий духовный статус поэта, не зависящий от светской власти:

...В сердечной простоте беседовать о Боге

И истину царям с улыбкой говорить.

В конце стихотворения он вновь подчёркивает ту же мысль, которой не было у Горация:

О муза! возгордись заслугой справедливой,

И презрит кто тебя, сама тех презирай...

Венчать поэта славой не во власти «земных богов» — царей. Поэт прославляет не самого себя, он не просит лаврового венка, но возносит само искусство: через творчество поэта муза венчает «зарёй бессмертия» своё чело.

В пушкинском стихотворении появляется тема отношения народа к своему поэту («...К нему не зарастёт народная тропа. ..») и тема противостояния, а порой и противоборства поэта и власти («...Вознёсся выше он главою непокорной / Александрийского столпа»).

Гораций и Державин связывают своё поэтическое бессмертие с бессмертием языка, на котором они писали. Пушкин говорит не о носителях языка, а о поэтах — людях с поэтическим мироощущением, независимо от национальности. Тем самым он утверждает, что подлинная поэзия не ограничивается рамками языка. Не упоминает Пушкин и о «ничтожестве» и «безвестности».

Деяния, которые ставит себе в заслугу Пушкин, отличаются от тех, что упоминают Горация и Державин:

И долго буду тем любезен я народу,

Что чувства добрые я лирой пробуждал,

Что в мой жестокий век восславил я свободу

И милость к падшим призывал.

Заключительное обращение к музе прямо противоположно обращению Горация: тот хочет, чтобы ему «ныне», при жизни, «увенчали главу» «лаврами Дельф». Державин говорит о самодостаточности искусства: «...И презрит кто тебя, сама тех презирай...». Пушкин не требует венца, то есть славы в сегодняшнем дне; он призывает музу встать выше мнений человеческих и подчиняться только «веленью Божию».

Каждое из этих стихотворений ярко свидетельствует о том, как представляли роль поэта в жизни общества и как изменялись эти представления.

Объяснение: