Жанр стихотворения некрасова , , перед дождем"

«перед дождем» николай некрасов

заунывный ветер гонитстаю туч на край небес,ель надломленная стонет,глухо шепчет темный лес.

на ручей, рябой и пестрый,за листком летит листок,и струей сухой и остройнабегает холодок.

полумрак на всё ложится; налетев со всех сторон,с криком в воздухе кружитсястая галок и ворон.

над проезжей таратайкойспущен верх, перед закрыт; и «пошел! » — привстав с нагайкой,ямщику жандарм кричит…

Дом -  понятие  различное. У некоторых людей это всего лишь место где они выросли, а у других, нечто особенное, то место, куда они будут стремиться всегда. Дом-  словно магнит,  тянет таких  людей   к себе. 
Утрата дома может полнотью  изменить внутренний мир  и всю жизнь человека. Это можно доказать на примере несольких  произведений английского писателя Чарльза Диккенса.  В его произведении "Оливер Твист" рассказывается о мальчике сироте,  у которого никогда не было дома. Это кардинально отразилось на его  жизни. Если бы этого не случилось, возможно, он не стал бы жертвой уличных воров и мошенников,  не испытал бы столько тррудностей на своем жизненном пути. В другом произведении этого же писателя "Лавка древностей" рассказывается как девочку и ее дедушка выгнали из дома. ОНи страдаали не из-за потери имущества,  а именно из-за того что они утратили свой дом, то место, где они были счастливы. 

Аннотация: статья посвящена исследованию концепта правды в оте-
чественной культуре. Содержание этого концепта трактуется как «че-
ловеческое, слишком человеческое» измерение истины. В центре внима-
ния – особенность национального правосознания, состоящая в том, что
правдоискательство сочетается с боязнью суда, а сакрализация правды
– с готовностью «обживаться с кривдой». Анализ фольклорной традиции
приводит к выводу об онтическом преимуществе кривды в структуре
жизненного мира.
Ключевые слова: правда, кривда, истина, ложь, справедливость, значе-
ние, спор.
Abstract: article devoted to an analysis of the concept of truth (pravda) in the
Russian culture. This concept is interpreted as a «human, too human» dimention
of truth. In the center of research is national sense of justice, which combines the
search for truth with a fear of the court, and where the sanctifi cation of the truth
is combined with a willingness to live a lie. Analysis of the folkloric tradition
leads to a conclusion about the ontical superiority of falsehood (krivda) in the
world-living structure.
Key words: truth (right), falsehood, verity, lie, justice, meaning, debate.
В народной философии здравого смысла спор между Правдой и Крив-
дой играет существенную роль, ибо в нем отражены фундаментальные
мировоззренческие установки, связанные с представлениями о праве и
справедливости, об истине и лжи. Запечатленная в мифах многих на-
родов мира тяжба Правды и Кривды носит характер жесткого силового
противостояния, что отражает связь указанных представлений с обра-
зом силы. В древнерусском апокрифическом тексте «Голубиная книга»
рисуется картина жестокой битвы: «Это не два зверя собиралися, / Не
два лютые собегалися, / Это Кривда с Правдой соходилися, / Промежду
собой бились-дрались, / Кривда Правду одолеть хочет» [1, с. 41–42].
В эпическом противоборстве, как известно, Правда побеждает Кривду,
так же как добро в сказках побеждает зло. Выходит, что Правда силь-
нее, властнее, напористее, причем не только в метафизическом, но и в
прямом, физическом смысле. Вот и герой «ново-русской сказки» Данила-
богатырь из фильма А. Балабанова «Брат-2» в силовой манере внушает
своему заокеанскому коллеге, что «сила в правде». А сила правды, разу-
меется, в ее прямоте. Этим утверждается, что прямой и упрямый стиль
Правды оказывается более могучим, нежели уклончивая и лукавая ма-
нера Кривды. Эпическая Правда перепирает, переламывает и букваль-
но гнет в дугу кривую линию Кривды.