Выполните контрольную а1. к какому жанру относится «левша» н.с.лескова? повесть 2) роман 3) сказ а2. кем мог быть рассказчик, повествователь? 1) генерал 2) 3) император александр павлович простой человек, ремесленник, мастеровой а3. какое событие не упоминается в сказе? 1) венский конгресс 2) куликовская битва 3) восстание декабристов 4) крымская война а4 . кто из царей выкупил у стальную блоху? а) александр i б) александр ii в) николай i г) николай ii а5. куда определил курьер левшу по приезду в лондон? 1) во дворец 2) на квартиру 3) в гостиницу 4) в замок а6. что происходит с левшой в конце повествования? 1) уговорили левшу остаться у них 2) левша с честью возвращается из 3) левша пропадает на чужбине 4) левша умирает, всеми брошенный в1. о ком говорится: «… на щеке пятно родимое, а на висках волосья при ученье выдраны». в2. о ком говорится: «… в своих людях был уверенный и никакому иностранцу уступать не любил.» в3. подбери соответствующие объяснения: 1 тугамент а барометр 2 преламут б пирамиды 3 мелкоскоп в пудель 4 укушетка д пудинг 5 керамиды е таблица 6 студинг ж микроскоп 7 клеветон и кушетка 8 пубель к от слов «клевета» и «фельетон» 9 буреметр л носки 10 долбица м верблюжьи пальто 11 мерблюзьи мантоны н перламутр 12 ногавки с1. о чем заставляет меня задуматься сказ н.с.лескова «левша»?

1)3 2)3 3)4 4) Александрдр 1 5)1 6)4 7левша 8)Платов 9) не смог С1 что за границей мастеров увожают а в России нет

Образ и характеристика Финна в поэме "Руслан и Людмила" Пушкина: описание в цитатах Старик Финн является волшебником, живущим в пещере последние 20 лет: "Но вдруг пред витязем пещера;  В пещере свет."  "Уж двадцать лет я здесь один  Во мраке старой жизни вяну..." (Финн о себе)  "Со вздохом витязь благодарный  Объемлет старца-колдуна..." О внешности Финна известно следующее: "В пещере старец; ясный вид,  Спокойный взор, брада седая..."  "По бороде моей седой  Слеза тяжелая катится." Старик Финн когда-то был пастухом в Финляндии и гонял стадо по долинам: "...Природный финн,  В долинах, нам одним известных,  Гоняя стадо сел окрестных..."  "Однажды утренней порою  Свои стада на темный луг  Я гнал, волынку надувая..."  "И наконец задумал я  Оставить финские поля..." (Финн о себе) В молодости Финн влюбился в красавицу Наину, но та не отвечала ему взаимностью: "Тогда близ нашего селенья,  Как милый цвет уединенья,  Жила Наина."  "...Сказал: люблю тебя, Наина.  Но робкой горести моей  Наина с гордостью внимала,  Лишь прелести свои любя,  И равнодушно отвечала:  «Пастух, я не люблю тебя!»" Чтобы заслужить любовь Наины, молодой Финн отправился в плавание по морю, в котором провел 10 лет. Однако, вернувшись из плавания, Финн снова получил отказ от девушки: "И наконец задумал я  Оставить финские поля;  Морей неверные пучины  С дружиной братской переплыть  И бранной славой заслужить  Вниманье гордое Наины."  "...Мы десять лет снега и волны  Багрили кровию врагов."  "К ногам красавицы надменной  Принес я меч окровавленный,  Кораллы, злато и жемчуг... <...> Но дева скрылась от меня,  Примолвя с видом равнодушным:  «Герой, я не люблю тебя!».." Не добившись взаимности, Финн решил влюбить в себя Наину с приворота. Он отправился в лес, где много лет обучался колдовству. Наконец, с заклинаний Финн сделал приворот, чтобы Наина полюбила его: "И я, любви искатель жадный,  Решился в грусти безотрадной  Наину чарами привлечь  И в гордом сердце девы хладной  Любовь волшебствами зажечь.  Спешил в объятия свободы,  В уединенный мрак лесов;  И там, в ученье колдунов,  Провел невидимые годы.  Настал давно желанный миг,  И тайну страшную природы  Я светлой мыслию постиг:  Узнал я силу заклинаньям." Приворот подействовал мгновенно, и влюбленная Наина тут же явилась к Финну, но уже в виде 70-летней старухи (герои не виделись 40 лет). Она также объявила, что является колдуньей: "В мечтах надежды молодой,  В восторге пылкого желанья,  Творю поспешно заклинанья... <...>  ...И вдруг сидит передо мной  Старушка дряхлая, седая... <...>  Ах, витязь, то была Наина!.."  "...Скажи, давно ль, оставя свет,  Расстался я с душой и с милой?  Давно ли?..» «Ровно сорок лет, —  Был девы роковой ответ, —  Сегодня семьдесят мне било."  "...Открою тайну: я колдунья!»..."  (Наина о себе) Финн понял, что совершил дурацкий поступок и навлек на себя несчастье, влюбив Наину в себя: "...Я совершенный был дурак  Со всей премудростью моею."   "Но вот ужасно: колдовство  Вполне свершилось по несчастью.  Мое седое божество  Ко мне пылало новой страстью." Финн отказался принимать любовь старухи Наины, чем очень разозлил ее. Теперь ведьма Наина жаждет мести: "И вдруг терпеть не стало мочи;  Я с криком вырвался, бежал.  Она вослед: «О, недостойный!  Ты возмутил мой век спокойный,  Невинной девы ясны дни!  Добился ты любви Наины,  И презираешь — вот мужчины!"  "Но чувства прежние свои  Еще старушка не забыла  И пламя поздное любви  С досады в злобу превратила." Финн является мудрым стариком: "Седой мудрец младому другу  Кричит вослед..."  "...Со всей премудростью моею."  (Финн о себе) Финн - вещий (ясновидящий) старец и "могучий властелин духов": "Но в это время вещий Финн,  Духов могучий властелин..."  "Вдруг витязь вспрянул; вещий Финн  Его зовет и обнимает..." Колдун Финн и богатырь Руслан (а также Голова) вместе противостоят злым колдунам Наине и Черномору: "Ей карла руку подает,  Вещая: «Дивная Наина!  Мне драгоценен твой союз.  Мы посрамим коварство Финна..." Волшебник Финн возвращает богатыря Руслана к жизни, после того как тот погибает от рук Фарлафа: "И очутился в два мгновенья  В долине, где Руслан лежал  В крови, безгласный, без движенья;  И стал над рыцарем старик,  И вспрыснул мертвою водою,  И раны засияли вмиг,  И труп чудесной красотою  Процвел; тогда водой живою  Героя старец окропил,  И бодрый, полный новых сил,  Трепеща жизнью молодою,  Встает Руслан..." Также колдун Финн дарит Руслану волшебное кольцо, с которого богатырь пробуждает Людмилу от колдовского сна: "Возьми заветное кольцо,  Коснися им чела Людмилы,  И тайных чар исчезнут силы..." Таков цитатный образ и характеристика Финна в поэме "Руслан и Людмила" А. С. Пушкина: описание персонажа в цитатах.

В пьесе Горький противопоставляет гуманизм ложный, проповедующий всеобщее смирение, покорность судьбе, и подлинный гуманизм, суть которого — в борьбе против всего, что угнетает человека, лишая его достоинства и веры в свои силы, против рабской жизни человечества. Это две основные правды, о которых спорят в пьесе Лука и Сатин, — персонажи, сразу же выделяющиеся из общей толпы жителей ночлежки своим философским подходом к жизни, умением мудро говорить и влиять на людей.
Однако в начале пьесы дается еще одна, третья, «правда» — правда Бубнова. Бубнов чересчур категоричен, для него существует только черное и белое, при этом черного намного больше. Он живет и действует по принципу «вали правду, как она есть». Каждого, кто находится в ночлежке, Бубнов старается вывести на чистую воду, выдавая свою правду: «А я вот... Не умею врать! Зачем?» И Актеру, и Медведеву, и Пеплу, и Насте этот персонаж говорит горькую и больную правду, но последствия этой правды непредсказуемы! Он равнодушен к собственной судьбе, тем более к чувствам других, его взгляд на жизнь чересчур скептический, полный пессимизма, а сама жизнь ему кажется полной бессмыслицей: «Все люди, как щепки, по реке плывут. Все так! Родятся, поживут, умирают. И я помру, и ты... Чего жалеть!» Правда Бубнова убивает в человеке всякое стремление быть человеком: «Все умрут все равно», так зачем же напрасно лезть из кожи вон, лучше уж сразу подумать о смерти.
А вот праведник Лука искренне желает облегчить страдания людей им, поддержать их, вселить православное смирение в их души. Лука знает, кому и что обещать, его речи благостно воздействуют на слух озлобленных жителей приюта и погружают их в приятное забытье, делая их еще более пассивными и оторванными от реальной жизни. Но Лука обходит стороной Бубнова, Сатина, Клеща, очевидно, понимая, что его жалость удовлетворить только слабых и усомнившихся в возможном счастье людей.
Но проповедь Луки приносит только вред. Обитатели ночлежки уже доведены до отчаяния и живут одними иллюзиями, а Лука создает их еще больше. Он не называет пути поднять со дна, он не верит в возможности этих несчастных и потому прибегает к возвышенному, но бессмысленному обману. Ласковые слова Луки только убаюкивают, завораживают, но они не побуждают к борьбе, не дают сил и желания активно действовать для изменения собственного плачевного положения. Призыв Луки надеяться на лучшее толкает ночлежников на бездействие и смирение, а сам он незаметно уходит, оставив несчастных в полной растерянности, с горьким чувством безысходности.
Сатин постарался понять Луку и трезво оценил его роль: «Не шарлатан Лука», как подумали другие, «а жалостливый», «мякиш для беззубых». Он приходит к выводу, что речи Луки, пронизанные христианской моралью, не приносят никакой пользы, а только усыпляют душу, обманывают ее. И Сатин резко критикует ложь: «Ложь — религия рабов и хозяев, правда — бог свободного человека».
И, если Лука утверждает, что человек должен смириться, терпеть и ждать чуда. Сатин провозглашает мысль о том, что человек должен быть прежде всего свободным и гордым, должен действовать, бороться за счастливую жизнь, не падая духом и не покладая рук. Правда Сатина наиболее близка мыслям самого автора: устами Сатина Горький выражает собственную веру в неограниченные возможности каждого отдельного человека, в его право жить счастливо и достойно.