ответить на кентервильское 20 ! 1. кем был мистер отис? а) дипломат б) посол в) чиновник 2) чтобы быть «хорошим» дипломатом надохорошо: а) петь б) танцевать в) играть в гольф. 3. кентервильское привидение существовало: а) 300 лет б) 200 лет в) 100 лет 4. когда мистер отис первый раз увидел привидение, он: а) испугался б) спрятался в шкаф в) вступил с ним в разговор 5 чем кидали в привидение близнецы: а) тапками б) подушками в) камнями 6) кто больше всех издевался над привидением: а) вашингтон б) мистер отис в) близнецы 7) какой троп используется в предложении: луна скрыла свой лик за тучей. а) метафора б) эпитет в) сравнение 8) кому было жалко привидение? а) вашингтону б) мисс отис в) вирджинии 9). что сильнее смерти? а) доброта б) правда в) любовь 10) почему зацвел миндаль в саду? а) пришла весна б) бог простил привидение в) привидение обрело покой. 11. что подарил сэр симон вирджинии? а) вечную молодость б) красоту в) шкатулку с драгоценностями

1-б
2-
3-а
4-в
5-б
6-в
7-а
8-в
9-в
10-в
11-в

Многие поэты в своем творчестве обращались к об разу Москвы. В ней находили величие и пошлость ее превозносили и боготворили. Облик Москвы меняющийся каждую эпоху, постоянно запечатлевался и изменялся в произведениях художниках, поэтов, прозаиков. Отразилась она и в творчестве Марии Ивановны Цветаевой, получив особенных облик, запомнившийся многим читателям. 

Выбор Москвы для Цветаевой не случайно. Поэтесса родилась практически в самом центре Москвы, в доме в Трехпрудном переулке. Для нее город стал чем-то большим, чем жизненное пространство.

В 1916 году молодой Цветаевой был завершен цикл стихотворений о Москве, который можно было бы назвать нескончаемой хвалебной песнью городу. Вступительное стихотворение — «Облака — вокруг» — светлое, радостное, романтичное. Стихотворение является своеобразным подарком дочери поэтессы: откуда-то свысока, должно быть, с Воробьевых гор или с Кремлевского холма, поэтесса любуется городом и показывает его маленькой дочке Але. «Дивный и мирный град» она завещает своему ребенку и ее будущим детям: 

Облака — вокруг, 

Купола — вокруг, 

Надо всей Москвой — 

Сколько хватит рук! — 

Возношу тебя, бремя лучшее, 

Деревцо мое Невесомое! 

Будет твой черед: 

Тоже — дочери 

Передашь Москву 

С нежной горечью... 

Выражение этой нежной горечи часто охватывает художницу слова при воспоминании о родном и любимом городе. Само стихотворение — легкое, невесомое, действительно выглядит как наказ ребенку — простой и понятный, но в то же время передающий тонкое лирическое настроение грядущей утраты того ценного, что хранилось долгие годы. Главным в столице для художницы слова является духовность — жива еще народная вера и стоят еще золотящиеся на солнце «сорок сороков церквей»: 

По церковке — все сорок сороков 

И реющих над ними голубков… Вера и делает город особенным и единственным для поэтессы. Конечно, жители святого города не становятся святыми, оставаясь в чем-то грешными, а в чем-то убогими, однако близость Бога, хранящего столицу, позволяет им очиститься. Потому и покаяние, и слезы верующих обитателей города искренни и чисты: 

На каторжные клейма, 

На всякую болесть, — 

Младенец Пантелеймон 

У нас, целитель, есть. 

Постоянное божественное присутствие создает непередаваемый тонкий духовный лад стихотворения. Появляется желание уйти, убежать от будничности и обычной жизни. Поэтому поэт в представлениях Цветаевой — «смиренный странник, во тьме поющий Бога». Москва в этом контексте — своеобразный ключ, лакмусовая бумажка, открывающая поэтессе ее истинную душу и истинное лицо: 

Я — двойника нащупавший двойник — 

Сквозь легкое лицо проступит — лик. 

О, наконец тебя я удостоюсь, 

Благообразия прекрасный пояс! 

Национальное русское начало пронизывает все творчество Цветаевой, делая его трогательным и жестким одновременно. В дневнике есть следующая запись, полностью передающая образ Цветаевой — россиянки: «Родина не есть условность территории, а непреложность памяти и крови. Не быть в России, забыть Россию — может бояться лишь тот, кто Россию мыслит вне себя. В ком она внутри — тот потеряет ее лишь вместе с жизнью».

Подробнее - на -

Объяснение:

ОТВЕТ: 1)Недоверчивым (он не поверил рассказу Ариона), но мудрым (он уличил корабельщиков в их преступлении).

2)Арион – талантливый человек, несравненный кифаред, основоположник жанра дифирамба.

3)Это повествование называется легендой, потому что оно записано Геродотом на основе устного предания, существовавшего в Коринфе и на острове Лесбос.

4)Арион хотел спеть в полном наряде певца, чтобы показать корабельщикам, что он не испугался их угроз, что для него важнее не богатство, которое он нажил, а его искусство певца.

5)Реально существовал Периандр - царь Коринфа, у которого служил Арион. Периандр (др. -греч. Περίανδρος— второй коринфский тиран.