Составить 20 вопросов к рассказу волшебное кольцо. сложные вопросы и ответы

1.В кого превратилась красна девица, когда песок затушил огонь?2.На что истратил Мартынка сто рублей, которые дала ему мать, отправив на базар закупить хлеба на всю зиму?3.Как звали главного героя этой сказки?4.Что взял за три года работы у попа Мартынка?5.Как полученная плата пригодилась Мартынке?

6Назови главных героев.

7) Кто в сказке отрицательный герой?

8 За что Семену царь-змея подарила кольцо?

9) А кто Семену в трудную минуту?

10) Понравилась ли вам сказка?

План из 19 пунктов к рассказу "Васюткино озеро" можно составить так:

 

1.Жизнь рыбаков.

2.Маленькие уловы.

3.Остановка рыбаков в избушке.

4.Ожидание осенней путины.

5.Походы Васютки за кедровыми орехами.

6.Васютка отправляется в тайгу.

7.Встреча Васютки с глухарем.

8.Васютка потерялся.

9.Ночлег мальчишки в лесу.

10.Начало поиска пути домой.

11.Васютка нашел озеро.

12.Второй ночлег и воспоминания о школе мальчишки.

13.Осенний дождь.

14.Васютка увидел пароход.

15.Неудачное

мальчика на пятый день.

17.Рыбаки на Васюткином озере.

18.Озерный лов.

19.Нанесение озера на карту.

ответ:Рассматривается структурно-семантическая организация стихотворения Н. С. Гумилева «Лесной пожар» (1909), вошедшего в состав третьей книги стихов поэта «Жемчуга» (1910). В период создания данного поэтического сборника в творческом сознании Гумилева намечается поворот от символистского мировосприятия к новой поэтике, впоследствии концептуально оформившейся в парадигму акмеистического видения мира, одной из ключевых идеологем которого оказывается адамизм. Адамистический смысл рассматриваемого стихотворения формируется посредством нарративной репрезентации гибельного разгула природной стихии. Пожар в африканском лесу получает здесь статус апокалиптической катастрофы, так как его гибельному воздействию подвергаются иерархически упорядоченные формы жизни, одновременно воспроизводящие и эволюционную логику развития живого, и онтологический процесс тварности сущего: от флоры через фауну к человеку. В структуре текста актуализируется идеологема причастности человеческого «я» природно-доисторическим ритмам бытийного движения универсума. Первенство человеческого погружения в апокалиптический огонь лесного пожара, маркированное смертью, становится знаком адамистического «возвращения» к тварной первозданности мира. Первым погибая в природном катаклизме, человек мортально вовлекается в единый процесс существования. Соответственно, поэтика адамизма в «Лесном пожаре» представлена имплицитно и связана не столько с библейским смыслом Адама, сколько с идеей тварного родства человека и природы. Вскрытие первозданной сущности человеческого «я» в событии катастрофической смерти маркирует начальный этап формирования адамисти-ческой концепции в поэзии Гумилева.