Cрочно, 34 cоставить 10 вопросов по рассказу пенсне

Как отзывается о потерянных вещах главный герой?
Как люди объясняют пропажу собственных вещей?
Как отреагировали друзья на пропажу?
Каким образом пропало пенсне?
Как пропал карандаш?
Как нашлось пенсне?
Как рассказчик наказал 'гуляку'?
Как разбилось пенсне?
Где рассказчик искал пенсне?
Странствия каких вещей вошли в историю?

1. Описывая события 1805-1807 годов, Л. Н. Толстой показывает, что народам эта война была навязана. Русские солдаты, находясь вдали от родины, не понимают цели этой войны, не хотят бессмысленно класть свои жизни. Смотр войск в Браунау показал полное безразличие к предстоящему походу.
2.Кутузов лучше многих понимает ненужность этой кампании для России. Он видит равнодушие союзников в его армии, желание Австрии воевать чужими руками.
3.Одну из главных причин неудачи русских в Аустерлицком сражении в том, что ими управляли австрийские генералы.
4. Александр I и император Франц не прислушались к совету Кутузова, поторопились с
выдвижением австрийской армии и поставили ее под неминуемый разгромный удар.

Смех – единственное “честное, благородное лицо в комедии”  

В статье “Петербургская сцена в 1835-36году” гениальный сатирик говорил, что при создании своей комедии он ставил перед собой цель “заметить” общие элементы нашего общества, движущий его пружины. Изобразить на сцене “плевела”, от которых житья нет добрым и за которыми не в силах следить никакой закон”.

Эпиграф: “На зеркало неча пенять, коли рожа крива” характеризует жанр комедии – социально – политическая комедия.  

“Разоблачение отрицательных героев дано в комедии не через благородное лицо, а через действие поступки, диалоги их самих. Отрицательные герои Гоголя сами разоблачают себя в глазах зрителя”.  

Но… герои Н. В. Гоголя разоблачаются не при помощи морали и нравоучений, а путем осмеяния. “Только смехом поражается здесь порок” (Гоголь) .

Автор поражает моральных уродов беспощадным, карающим смехом, который он считал “единственным честным, благородным лицом своей комедии”.  

Автор избрал для борьбы со всем дурным, что было в царской России, высокий, благородный смех, потому что был глубоко убежден, что “смеха боится даже тот, кто ничего не боится”.