Какой статус на сече имел тарас бульба? в каком он был положении? как к нему ставились?

Тараса Бульбу уважали, прислушивались к его мнению

Матушка Галина Филипповна Соколова – удивительный светлый человек. Вдова известного московского священника Феодора Соколова, вот уже 7 лет она одна растит 9 детей. Старшие ее дочери уже замужем, растят своих детей, старший сын служит в армии. Наверное, немного было легких дней в жизни матушки: при жизни о.Феодора, поднявшего не один большой приход, все его силы уходили на созидание храма Божия, в доме часто не было денег. С уходом батюшки осиротел приход, но и в самые тяжелые дни матушка находила силы утешать одобрять.

В рассказе «После бала» герой-рассказчика Иван Васильевич повествует о своей молодости,... он вспоминает потому, что именно тогда им были сделаны важные жизненные открытия, изменившие, как он считает, его судьбу.
Описание бала имеет большое значение. Вся обстановка бала создает настроение рассказчика: восторг, благодарность, уми­ление, бесконечное счастье, которое «все росло и росло» . Это настроение и восприятие объясняется состоянием влюбленно­сти, которое переживал молодой человек.
В сцене бала герой рассказа воспринимает всё окружающее «с восторженным умилением» . .
ЧУВСТВО ГЕРОЯ НА БАЛУ:
-Он «очень сильно» влюблен; восхищен девушкой, жизнью, балом, красотой и изяществом окружающего мира (в т. ч. интерьеров) ; подмечает все детали на волне радости и любви, готов умиляться и прослезиться от любого пустяка. Без вина — пьян — любовью. Любуется Варей, надеется, трепещет, счастлив быть избранным ею. Легок, не чувствует собственного тела, «парит» . Восторг и благодарность (за перо от веера) , «весел и доволен» , счастлив, «блажен» , добр, «неземное существо» . С умилением любуется на Варю и её отца в танце. «Обнимал любовью» весь мир. «Восторженно-нежные» чувства. Боится испортить счастье (запачкать? )
...И я вальсировал еще и еще… , я еще раз выбрал ее… , она улыбалась и говорила мне: «enkore».
-ЭПИТЕТЫ НА БАЛУ:
Возлюбленная его: «прелестна» ; она: высокая и стройная, грациозна и величественна; улыбка у нее «ласковая, веселая» ; глаза «прелестные» (2й раз употреблено в 1 абзаце) и блестящие; держалась «необыкновенно прямо» ; вид у неё «царственный» (несмотря на худобу, костлявость) ; все её существо: «молодое и милое» . Сам о себе: «веселый и бойкий» , богатый; иноходец его — «лихой» . Кроме того, — «не безобразен» (о своей внешности) . Одна дама о нем же: «красавец» . Старичок: «добродушный» , «богач-хлебосол» . Жена старика также добродушна; платье её: пюсовое, бархатное, фероньерка — «брильянтовая» , плечи: открытые старые, пухлые, белые (избыточные, эмоциональные определения) и «елисаветинские» . Бал: «чудесный» , зала «прекрасная» , музыканты «знаменитые» , буфет «великолепный» . Снова о Вареньке: локти «худые, острые» (подчеркивает её молодость, хрупкость, невинность) , наряд — бело-розовый, нежный девичий. Башмаки — атласные (т. е. — гладкие, блестящие) . Инженер — «противный» (потому что первым ангажировал девицу на танец) . Варя — «высокая стройная» , лицо «сияющее, зарумянившееся» , глаза «ласковые, милые» (снова повтор прилагательного) . Молодежь: «нынешняя» (отрицательная коннотация) . Раньше были «бестелесные» . «Бронзовые» одежды на возлюбленной (недоступность) . «Дешевый» (минус? ) «беленький» веер. Сам автор: весел, доволен, счастлив, блажен и добр» . У отца Вари: серебряные эполеты, сам он «очень» красивый и статный, высокий и свежий. Лицо румяное, усы подвиты, бакенбарды подведены, виски зачесаны, улыбка веселая, радостная и ласковая. Глаза и губы — блестящие. Грудь: широкая, украшенная (орденами) , выпяченная «по-военному» , ноги длинные и стройные. «Старый» служака. «Высокая, грузная» фигура, «тихо и плавно» , «шумно и бурно… » — описание танца. Снова Варя: ножки маленькие, фигура грациозная. Сапоги полковника: «хорошие» , опойковые сапоги, не модные, но старинные, с «четвероугольными» носками. Сам он «грузен» (противоположность дочке) , ноги не упруги. .
«Нравственность не может быть ни на чем ином основана, кроме как на сознании себя духовным существом, единым со всеми другими существами и со всем. Если человек не духовное, а телесное существо, он неизбежно живет только для себя, а жизнь для себя и нравственность несовместимы» . Л. Толстой