Как назывался кружок, который вёл витя шевченко? женю хотели исключить из коммунистической организации. почему? его поступки противоречили морали настоящего коммуниста женя плохо учился, постоянно прогуливал женя грубил бабушке каждый день он отрицательно отзывался о владимире ильиче ленине как вы думаете, почему люди вспоминают время и говорят, что именно тогда было всё лучше: мороженое, шоколад, обстановка? они просто хотят подчеркнуть значимость связано с приятными воспоминаниям, поэтому и кажется лучшим это люди, а раньше люди были лучше связано с героическими событиями, поэтому оно не может быть плохим. что могло бы измениться, если бы книга называлась "время лучшее"? возникла бы соревновательность: в какие года лучше жить? ничего бы не изменилось: оба варианта о времени и вариантах "хорошего". можно было бы понять, какое время считают авторы лучшим. как время 1980-х годов повлияло на витю? обратите внимание: верных ответов может быть несколько. он любит олимпиаду. время разве что заставило его воспринимать мир вокруг враждебным. витя понимает значимость коллективного, общего успеха. он умеет товарищам и не требовать восхищения в свой адрес. не думаю, что время повлияло на него: обычный парень. витя умеет общаться устно с товарищами. иногда в книгах возникает школьный мир. и порой за какие-то поступки ученики получают наказание в стенах школы. в каких книгах возникает наказание за проступки школьников? синюшкин колодец кондуит и швамбрания всадник алёша заколдованное место время всегда хорошее крепостного мальчика

У Василия Шукшина в рассказе Чудик.
Главный герой рассказа Василий Егорыч Князев (прозвище Чудик), он был чудоковат, но он старался всем понравиться , старался угодить жене брата, но она не понял его стараний, а он ведь был обычный деревенский человек.(очень положительный герой).
Также в рассказе Максима Горького "Старуха Изергиль", там рассказывается о таком персанаж, как Данко, который пожертовал собой ради других. Он осветил дорогу людям ,вынув из груди свое сердце, для того чтобы вывести их из леса.

Избрание Бориса не положило конец боярским интри­гам. Сначала знать пыталась противопоставить Годунову хана Симеона, позже - самозванного Дмитрия. Полузабытого царевича вспомнили на другой день после кончины царя Федора. Прокравшиеся в Смоленск литовские лазут­чики услышали о нем много удивительного. Одни толко­вали, будто Дмитрий жив и прислал им письмо, другие - будто Борис велел убить Дмитрия, а потом стал держать при себе его двойника с таким расчетом: если самому не удастся овладеть троном, он выдвинет лжецаревича, чтобы забрать корону его руками. Небылицы сочинили враги Го­дунова. Они старательно чернили нового царя, а его про­тивников, бояр Романовых, превозносили. Передавали, что старший из братьев Романовых открыто обвинил Бориса в убийстве двух сыновей Грозного и пытался собственноручно покарать злодея (Русский архив, 1910, № И, с. 41). Всем этим толкам невозможно верить. Слишком много в них несообразностей. Но они установить, кто оживил призрак Дмитрия. То были круги, близкие к Романовым После коронации нового царя рассказы о самозванце заглохли сами собой. Но вскоре Борис тяжело заболел. Борьба за трон казалась неизбежной, и призрак Дмитрия воскрес вторично. Три года спустя таинственная и неуловимая тень обрела плоть: в пределах Польско-Литовского государства появился человек, назвавшийся именем погибшего царевича. В России объявили, что под личиной Дмитрия скрывается беглый чернец Чудова монастыря Гришка Отрепь­ев. Может быть, московские власти назвали первое попавшееся имя? Нет, это не так. Поначалу они считали само­званца безвестным вором и баламутом и, лишь проведя тщательное расследование, установили его имя. Доказать тождество Гришки и лжецаревича с полной неопровержи­мостью власти, конечно, не могли. Но они собрали подроб­ные сведения о похождениях реального Отрепьева, опира­ясь на показания его матери, дяди и прочих родственни­ков-галичан. Дядя Григория, Смирной-Отрепьев, оказался самым толковым свидетелем, и царь Борис послал его в Польшу для обличения племянника. Мелкий галицкий дворянин Юрий Богданович Отрепь­ев, в монашестве инок Григорий, постригся в одном из русских монастырей, после чего сбежал в Литву. На этих решающих событиях его жизни царская канцелярия и со­средоточила все свое внимание. Почему же ее высказыва­ния насчет беглого монаха полны противоречий? Как объяснить многочисленные неувязки в официальных жиз­неописаниях Отрепьева? Свою первую версию русские власти адресовали поль­скому двору. В Польше они заявили буквально следую­щее: «Юшка Отрепьев, як был в миру, и он но своему злодейству отца своего не слухал, впал в ересь, и воровал, крал, играл в зернью и бражничал и бегал от отца многажда и, заворовався, постригсе у чернцы» (Сб. Русское историческое общество, т. 137. СПб., 1912, с. 176). Автором назидательной новеллы о беспутном дворянском сынке был, по-видимому, Смирной-Отрепьев, вернувшийся из Польши после неудачной попытки свидеться с племянником. Царские дипломаты толковали про Отрепьева не толь­ко в Кракове, но и в Вене, столице австрийских Габсбур­гов. Царь Борис направил императору личное послание. Оригинал его, до сих пор не опубликованный, хранится в Венском архиве. Нам удалось познакомиться с ним.