Чьи это слова я молнный свет ваш ненавижу. Милее мне домашний круг. ​

Пушкина из его произведения Е. Онегина

1.

Вид сказки: волшебная сказка.

ГГ: Мачеха, Падчерица, родная дочь мачехи.

События: Падчерицу увозят в поле, Падчерица встречается с Морозом, Падчерицу награждают и она возвращается домой, дочь Мачехи едет в поле, где умирает.

Задача жанра(наверное чему учит сказка?): сказка учит доброте и трудолюбию.

2.

Вид сказки: волшебная сказка.

ГГ:Иван-Царевич и Василиса премудрая(лягушка)

События: Иван царевич стреляет в одну из сторон и находит лягушку, берет ее в жены, лягушка выполняет все задания царя и приезжает во дворец в облике Василисы, Иван сжигает кожу и Василиса, обратившись лебедем, улетает к Кощею, Иван царевич ищет Василису по дороге встречая животных, но жалеет их и не убивает, Иван забрёл к бабе Яге, которая подсказала ему дорогу к Кощею, Иван царевич с животных разбивает яйцо и убивает Кощея.

Задача жанра: доброте, терпению, трудолюбию, судить человека не по внешности, а по его поступкам.

В одном из замечательных поздних стихотворений "Бородино" поэт вновь акцентирует внимание на символичности победы русского воинства - "богатырей" лет: 
- Да, были люди в наше время, 
Не то, что нынешнее племя: 
Богатыри - не вы! 
В "Бородине" в полную силу звучит мотив противопоставления

"богатырям" "нынешнего племени", современников, не на подвиги,

утративших духовную связь с народом. Этот разрыв между Россией дворянской и Россией народной трагически осмысливается поэтом. Народная Россия живет по истинным человеческим законам, когда индивидуальность, личность не противопоставляет себя обществу, но черпает силу в своем единении с народом. Солдат, ведущий повествование в "Бородине", говорит одновременно и от своего лица, и от лица всех защитников Отечества. Неслучайно в стихотворении постоянно встречается местоимение "мы". Лермонтов вскрывает основополагающее свойство русской народной психологии: личность существует не сама по себе, но в слиянии с общиной. Это, по убеждению Лермонтова, и принесло победу русскому войску.

Поэт нашел удивительную "точку отсчета": на сражение он смотрит не глазами полководца, как это было принято, а глазами обычного рядового солдата, чей героизм сказался не в совершении выдающихся подвигов, но в самом строе мыслей, поведении, мироощущении. В этом незаметном рядовом героизме и есть истинная причина победы России. Кто вел войска русские в бой? Царь? Генералы? Ничего подобного, народ шел сам, повинуясь внутреннему порыву, стремясь отстоять Отечество, освободить Русь. 
Не полководцы вели солдат в сражение, но сами солдаты направляли удар, торопили "командиров": 
Мы долго молча отступали, 
Досадно было, боя ждали, 
Ворчали старики: 
"Что ж мы? на зимние квартиры? 
Не смеют что ли командиры 
Чужие изорвать мундиры 
О русские штыки?" 
И вот нашли большое поле: 
Есть разгуляться где на воле! 
Так бесхитростно понимает солдат смысл выбора для решающего сражения Бородинского поля: есть где "разгуляться"! И в этой наивности - глубокая мудрость, ибо русскому крестьянину, волею судьбы ставшему воином, для победы достаточно чувствовать, знать, что от него зависит судьба России: 
Уж постоим мы головою 
За родину свою! 

Солдаты идут в бой за родину, повинуясь нравственному закону: "Как наши братья умирали!" В страшную минуту люди объединяются для защиты родины, забывают о сословных различиях. Солдат с любовью вспоминает о командире, погибшем в сражении: 

Полковник наш рожден был хватом: 
Слуга царю, отец солдатам... 

И эти естественные для людей взаимоотношения противостоят тем безнравственным законам, по которым живет "нынешнее племя", когда не

достоинства человека, а принадлежность к высшему обществу решает судьбу.