В рассказе "Дракон" кем работал Шарлемань? И почему кота Машеньку так зовут?

П ПАПА А  АПА   А АП  А КА КПК  ПА

Объяснение:А ПААП АПА

!

1. в стихотворении мне понравилась ответственная позиция пальм, которые не удовольствовались благодатным существованием в оазисе, а высказали пожелание служить и людям.

2. стих написан в 1838 году, опубликован – в 1839.

3. нужно быть осторожным в своих просьбах богу – молитвы могут быть услышаны и тогда за исполнением желания следует расплата.

4. главная мысль произведения: гордыня и отказ принимать свое предназначение губительны для человеческой души.

5. главный герой – три гордые пальмы, которые опечалены своим одиночеством. образ трех пальм в стихотворении является архетипом трех составляющих человеческой души: разум, чувства и воля.

6. →эпитеты (ручей звучный, роскошные листья, гордые пальмы, почвы бесплодной, махровою главой);

→метафоры (песок крутился столбом, пылающая грудь);

→сравнения (люди – «малые дети», караван «шел, колыхаясь, как в море челнок»;

→олицетворения (родник пробивался, шепчутся листья с гремучим ручьем, пальмы нежданных гостей).

7. размер: шестистопный ямб

8. стихотворение «три пальмы» мне нравится своим философским уклоном. оно заставляет задуматься о последствиях человеческих поступков. всегда ли творимые людьми деяния идут во благо им самим и окружающему миру?

Самым главным хозяином «темного царства», на мой взгляд, является марфа игнатьевна кабанова. ее поведение, речь, нрав соответствуют ее статусу. даже из первой реплики этого персонажа мы узнаем, что она – властная женщина, которой чужды понимание и уважение к другим людям: «если ты хочешь мать послушать, так ты, как приедешь туда, сделай так, как я тебе приказывала». хотя хочет казаться благочестивой вдовой, которой не чужда забота о ближнем: «ведь от любви родители и строги-то к вам бывают, от любви вас и бранят-то, все думают добру научить». из-за этого желания, возможно, она и принимает странников, как феклуша. именно с ней кабанова говорит «по душам» о нынешнем времени. и с традиционным калиновским недоверием ко всему новому обсуждает время прогресса: «назвать-то всячески можно, , хоть машиной назови; народ-то глуп, будет всему верить. а меня хоть ты золотом осыпь, так я не поеду». буквально в каждой ее реплике слышится осуждение нового поколения: «поверила бы я тебе, мой друг, кабы своими глазами не видала да своими ушами не слыхала, каково теперь стало почтение родителям от детей-то»; «хорошо еще, у кого в доме старшие есть, или дом-то и держится, пока живы»; «что будет, как старики перемрут, как будет свет стоять, уж и не знаю». по ее мнению все должно соответствовать традициям: жена должна обязательно бояться мужа: «как зачем бояться! как зачем бояться! да ты рехнулся, что ли? »; при расставании с мужем есть определенные правила поведения: «что на шею-то виснешь, бесстыдница! не с любовником прощаешься! он тебе муж – глава! аль порядку не знаешь? в ночи кланяйся! »; а когда он уехал, жена должна выть, показывая свою любовь и преданность: «другая хорошая жена, проводивши мужа-то, часа полтора воет, лежит на крыльце; а тебе, видно, ничего». видно, что кабанова обладает в доме неограниченной властью. и если бы все соответствовало ее желаниям, то вряд ли что изменилось со времен домостроя. тем, кто не считается с ее положением, она может нагрубить, несмотря на свое «благочестие»: «ну ты не горло-то распускай! ты найди подешевле меня! » при признании катерины кабанова торжествует: