ответить на во градус по фаренгейту" 7. Какую книгу Монтег принёс Фаберу? Несёт ли название книги какую-то символическую нагрузку? 8. После чего Фабер согласился на встречу? Что он прятал в своей комнате? 9. Автор показывает восстание Монтега и гибель Фабера как добро или как зло по отношению к Фаберу, к его судьбе? 10. Почему все люди-книги идут за Монтегом? Разве он самый образованный из них?

7. В книге "451 градус по Фаренгейту" Монтег принёс Фаберу книгу "Библия". Название книги, безусловно, несет символическую нагрузку. "Библия" - это священный текст, который содержит мудрость и истину, а также служит источником вдохновения для миллионов людей. В контексте повестки о запрете книг и цензуре, "Библия" может быть рассматриваема как символическое показание на силу литературы и силу слов.

8. Фабер согласился на встречу с Монтегом после того, как Монтег показал ему свою подпись на странице книги. В своей комнате Фабер прятал маленький ухарь - маленькое радиосообщение, которое позволяло ему поддерживать связь и следить за происходящим в внешнем мире.

9. Автор не явно объявляет восстание Монтега и гибель Фабера как добро или зло по отношению к Фаберу или его судьбе. Он скорее представляет их как причины и результаты конфликта между отрицанием и ценностью литературы. Фабер, как интеллектуал и образованный человек, видит в книгах и литературе потенциал для изменений и прогресса. Его гибель может рассматриваться как печальная потеря, но также и символ непобедимой силы, которая сохраняется в словах, даже если она не может быть физически уничтожена.

10. В повести Монтег представлен как ученый работник огнеборцев, который специализируется на поиске и уничтожении книг. Он самый образованный из всех людей-книг, так как он читал многое из запрещенной литературы, которую он должен уничтожить. Люди-книги идут за Монтегом преимущественно из-за его поведения и образа жизни. Он притягивает их своими знаниями и непривычным взглядом на мир, который противоречит их представлениям и установкам. Таким образом, он становится их лидером и символом надежды на изменение и возрождение литературы.