О чем повесть живая вода В. Крупина

В книгу признанного классика русской прозы Владимира Крупина вошли: его знаменитая повесть "Живая вода", по которой вскоре был снят кинофильм "Сам я - вятский уроженец" (в главных ролях - Михаил Ульянов, Евгений Лебедев, Сергей Гармаш; режиссер Виталий Кольцов), а также блистательно написанная повесть о московских студентах 1960-х годов "Прости, прощай..." и роман " погибших" - серьезное и одновременно веселое исследование нравственной атмосферы писательского мира того же времени. Тонкий, исключительно крупинский юмор, образность описаний, живописный язык радуют и восхищают.

Объяснение:

Одно из самых известных и замечательных произведений Крупина – повесть «Живая вода». Главный герой ее – философствующий в простоте своего неизысканного ума Кирпиков. Простолюдин дальше некуда, лыком шитый, должно быть, от первого до последнего поколения, он тем не менее в поселковой среде личность заметная, во-первых, благодаря своему самостоятельному уму и, во-вторых, благодаря «форме» собственности: Кирпиков – хозяин единственного в поселке мерина. Лошадей вывели, а огороды по весне пахать надо, хочешь не хочешь, а кланяйся Кирпикову. Что же делать?

Мир опрощается в жуликоватое и мутноватое скопище. А Кирпиков честен, трудолюбив, он отвоевал Великую Отечественную, вырастил детей. «О, не одно европейское государство разместилось бы на поле, вспаханном Кирпиковым, какой альпинист взобрался бы на стог сена и соломы, наметанный Кирпиковым, какой деревянный город можно было выстроить из бревен, им заготовленных…» Он прожил свою жизнь не просто молекулой, вошедшей в народное тело, он был выше и прожил ее личностью. Правда, личностью изгибистой, с причудами во имя самоутверждения, подобно шукшинским героям, и с приступами «русской болезни» во имя самоутешения, но как мало это «само» в сравнении с «обще», с тем, что делалось для страны и ее вечности! Но вот и старость не опоздала, дети разъехались, фронтовые доблести, как лебедой, поросли быльем, и все чаще задумывается Кирпиков о смысле жизни, о том, зачем он жил и мог ли бы мир обойтись без него? Примитивная философия, на взгляд профессоров, но ведь это неотменимо главные вопросы жизни, они тем серьезней и страшнее, чем простодушней звучат. Нет, не так наивен этот «мыслитель», в шестьдесят с лишним лет взявшийся заглядывать в старые школьные учебники и для каждого нового открытия готовящий себя причудливой аскезой. Недолго же ему представлялось, что «люди еще не доросли до моего понимания»: он ощупью, чутьем шел к осознанию истин Христовых и не мог не гордиться своими победами – наступили, однако, дни, когда пришлось убеждаться, что мир сознательно установился на основания их непонимания.

«О, бедный Кирпиков!» – хотелось воскликнуть вслед этому герою, потерпевшему крушение в своих упованиях сначала на чудо нравственного воскрешения человека, а затем и на чудо «живой воды», хлынувшей из-под земли и излечить от физических и духовных недугов. «О, счастливый Кирпиков!» – можно воскликнуть сегодня, спустя два, три десятилетия после его поисков смысла жизни. Сегодня, когда все трудней отвечать на вопросы о смысле существования человечества в целом.

Но об этом, о потерях и опорах теперешней жизни, вторая повесть с нарочито обнаженным названием «Люби меня, как я тебя».

В меняющемся с возрастом человеке меняется и художник. Меняется, даже оставаясь сам собою в воззрениях и в письме. Душа иная. Ничто так точно и полно не говорит о человеке и уж тем более о писателе, как душа. В истинном творце через душу проходит каждое слово; не в чернильницу макается его перо, а в душу. Уж она-то без утайки скажет и о таланте его, и о вере, и о намерениях, с какими садится он за письменный стол, и об отношении к родной земле и родному человеку, на этой земле живущему… И то, что духовно добрал Владимир Крупин ко времени второй повести, освещает ее иным светом через более полную истину, чем она была у Кирпикова, но и более тревожным, ибо мир дошел до последнего бунта, направленного против себя же. Но жить по истине надо. Или уж не жить. Этот выбор перед нашей бедной и прекрасной Родиной стоит с такой неизбежностью, что порой становится страшно.

Мы все учились понемногу
Чему-нибудь и как-нибудь,
Так воспитаньем, слава богу,
У нас немудрено блеснуть...

Я вас люблю (к чему лукавить?),
Но я другому отдана;
Я буду век ему верна..

Кто жил и мыслил, тот не может
В душе не презирать людей.

Трудов напрасных не губя, любите самого себя.

Привычка свыше нам дана, — замена счастию она!

И хором бабушки твердят:
«Как наши годы-то летят!»

Чем меньше женщину мы любим,
Тем легче нравимся мы ей
И тем ее вернее губим
Средь обольстительных сетей.

Простим горячке юных лет
И юный жар и юный бред!…к беде неопытность ведёт.

Кокетка!! Ветреный ребенок!
Уж хитрость ведает она,
Уж изменять научена!

Пора пришла, она влюбилась

Под старость жизнь такая гадость…Они сошлись. Волна и камень,
Стихи и проза, лед и пламень,

Не столь различны меж собой.
Я к вам пишу — чего же боле?

Любовью шутит сатана.

Любви все возрасты покорны.

Он чином от ума избавлен.

любовь, явилась муза,
И прояснился темный ум.Как уст румяных без улыбки,
Без грамматической ошибки
Я русской речи не люблю.

Мой учитель по описал онегина двумя словами: " эгоист". это кратко,  а если более подробнее,  то вот: евгений онегин - молодой дворянин. он получил весьма поверхностное воспитание и образование. отец имел долги, пытался провести преобразования в поместье, но не преуспел в этом.     у онегина был гувернер - француз,   который не докучал моралью строгой и водил ребенка в летний сад. онегин знал немного по   латыни,   читал наизусть отрывок из " энеиды" , любил , ненавидел , обожал французский, умел нравится . день онегина начинался во второй половине   светлого времени суток. он рассматривал приглашения и решал, куда поехать.   приезжая в театр, зевал, глядя на сцену, больше   наблюдал за в   когда ему все надоело,   поехал в деревню, закрылся от всех, пытался читать и   изменить порядок в хозяйством.   но это ему надоело вскоре.   наш герой попытался общаться с лариными. встретил там ленского,   с которым была дуэль.   в него влюбилась татьяна ларина, которой он прочитал мораль о своей несостоятельности как   затем мы встречаем   онегина через несколько лет на . он также   бесполезно проводит время,   семью не создал , занятия не участвует во все таких же пустых разговорах. а время   онегин - лишний человек, который не смог применить свои   силы в реальной жизни и прожигает ее.