Во по роману А. Беляева «Человек-амфибия» 1. Какие необыкновенные истории приключаются с персонажами романа? 2. Как А.Р. Беляев строит фантастическую ситуацию? Что создает ее необычность: внешность, поступки, окружающая среда, воздействие других персонажей? 3. Расскажите о взаимодействии человека и природы в изображении А. Беляева. Уместно ли в этом в этом во слово «стихия» вместо словосочетания «силы природы»? 4. Ихтиандр не может жить без океана. Почему? Эта связь только физиологическая? 5. В главе «В городе» есть фраза Ихтиандра: «Я не хочу заходить к людям». Почему город для него страшен? Отчего ему трудно среди людей? 6. Любовь на страницах романа А. Беляева. Как и когда она пришла к героям книги? 7. «Я верю… вы знаете, я люблю вас, - теперь Ихтиандр знал это слово, но я …но мне так тяжело». В чем причина страданий Ихтиандра? 8. Расскажите о разрешении конфликта романа. Какую тайну хранило море?

Объяснение:

Здравствуй, Илья. Это последний раз. Если еще раз увижу- позвоню родителям.

Значение творчества в жизни человека непременно оставляет желать лучшего со стороны соотечественников литературы.Это наглядно показано на примере идеализированной прозы 30 и 40-ых годов.В 20 веке мы наблюдаем за активацией расцвета культур.Романтизма или эскандера,культа жриц. Мастер и Маргарита является эпохой возрождения,так,сказать началом "это доброго..светлого пути.."Не для кого не секрет,что эталоном красоты и истинны является сама героиня,жизненной позиции и чести,отстаивающей свои права. В самом произведении,точно отражена главная мысль,переплетены,тесно связывая,друг друга,сюжетные линии.В то время,пока Маргарита с упоением наслаждается "Жизнью простой девицы"-,как сказал автор,-Мастер наблюдает за расцветок его ремесла. Такое восприятие чувств человека и является сутью самого произведения. Расцвет культуры,жизненные морали,которые извлекает народ,перечитываю годами творение Великого человека. Словно секундная стрелка ,шагающая вновь и вновь через осознанный позиции народа.

но вот сам ребенок в этом возрасте относится к своей разумности совсем иначе. он искреннее хочет посоревноваться со взрослыми и доказать им, что он уже выполнил их условие, научился думать, и ему можно возвращать божественность. маленький ребенок как бы постоянно сдает взрослым экзамен на способность думать. при этом он постоянно хочет услышать оценку, признание того, что он справился с .

но река жизни вспять не обращается. это только он считает, что взрослые давали ему , сами же они всего лишь хотели жить спокойнее. никто уже не видит больше подросшее дитё маленьким божком. теперь он один из многих маленьких человечков. теперь с ним более или менее спокойно и можно его больше не замечать как нечто особенное. можно заняться собой.

и ребенок начинает мстить за обман и превращается в маленького гаденыша, хитрую и мудрую змею, которая пока еще не стала человеком, но вовсю изображает его для взрослых, постоянно проверяя их самих на разумность. об облике «маленького гаденыша» должен быть еще отдельный разговор при рассказе об устройстве мышления.

пока достаточно сказать, что народная культура строго видит соответствующие разным возрастным вежам различия в поведении людей и соответственно на них отвечает. каждой веже соответствуют свои способы наказывать и свои ругательные имена.