Проспер Мериме (1803-1870)Французский писатель Проспер Мериме не сразу понялсвоё жизненное призвание.Мериме родился в семье художников. Отец, работая в «ІШколе изящных искусств», создавал новые составы масляных кра-сок производства бумаги, написал книгу «О живописимаслом». Мать тоже пробовала себя в живописи. Трудолюбие, стремление к новым знаниям, веру в себя мальчик перенял у ро-дителей.Образование Мериме получил в лицее, где отец преподавалрисунок. Кстати, будущий писатель экстерном поступил сразув 7 класс, так хорошо он был подготовлен. После окончания ли-цея Мериме по желанию родителей поступил на юридическийфакультет Сорбонны'. Он много читал, изучал философию, греческий и испанский языки (английский выучил ещё до лицеяИменно литература и филология, а не юриспруденция заинтерессовала Мериме. Особенно сильно он увлёкся творчеством У. Шекспира. В 19 лет Проспер Мериме уже написал первую пьесу, конторую высоко оценил Стендаль, к тому времени сложившийсяписатель.Настоящий успех Мериме принёс сборник «Театр Клары 1суль», в который он включил пьесы, как будто написанные некоевымышленной им испанской актрисой. Для убедительностиконспект​

Гамлет — центральный персонаж одноименной трагедии Шекспира. Уже давно замечено, что чуть ли не все герои Шекспира склонны скорее к размышлению, чем к действию. В наибольшей степени это относится к Г., внутренний мир которого неуклонно рушится под двойным натиском: мучительные душевные переживания, вызванные внешними обстоятельствами (ужасная смерть отца, подлость дяди, предательство матери и друзей), усугубляются разрушительными мыслями, которые приводят его к переоценке всего, что прежде имело ценность и смысл. Честь, любовь, верность — эти идеалы безжалостно растоптаны грубой действительностью. Г. понимает, что он должен бороться со злом, что он обязан действовать, но воля его парализована, ибо им владеет самое страшное для человека сомнение: «Быть или не быть?» В своем отрицании окружающей действительности Г. заходит так далеко, что готов видеть в мире лишь зло. Но если мир так ужасен, то не стоит жить. Одно лишь останавливает Г., вера которого в промысел Творца и божественную справедливость поколеблена: будет ли продолжение этого бытия за гробовой доской, или его ожидает небытие? Фигура Г., чья юность проходила не в праздных забавах и грубых развлечениях, а в стенах Виттенбергского университета, символизирует новое сознание, новое мироощущение, для которого «распалась связь времен».