25 ! анализ стихотворения "родина" зинаиды гиппиус  ​

зинаида гиппиус была счастлива в браке с дмитрием мережковским, хотя их совместная жизнь складывалась отнюдь не гладко и просто. были периоды, когда голодали в прямом смысле этого слова и закладывали свои обручальные кольца, чтобы купить хлеб. и это при то, что и у гиппиус, и у мережковского были весьма состоятельные родители, которые могли бы запросто поддержать молодую семью. но – не делали этого, считая, что их своенравные дети выбрали неподобающий образ жизни.

однако если с полунищим существованием зинаида гиппиус еще могла

ответ: сложным явлением в символическом искусстве xx в. была лирика зинаиды гиппиус. её неутомимая поэтическая мысль, страстно бунтовавшая против конечности земной жизни, не знала полной удовлетворенности в своих исканиях. лирика з. гиппиус . в ней ясно видны следы национальных идей, веяний, переживаний, эмоций, конкретной жизненной обстановки начала xx в. живой облик эпохи возникал у гиппиус в стихах, написанных на основе и психологического параллелизма. важную роль в этом случае играет внешняя, бытовая деталь, которая своим метафорическим сближением с изломами человеческой души передает целую гамму лирических переживаний и размышлений. такой прием, определивший композиционно-сюжетную основу стихотворения «14 декабря 1918 года», позволил автору обрисовать внутренний мир современника, природу его смятения через психологию самой . когда в последней происходят какие-то события, они перемещаются в сердце человека. октябрьскую революцию, разгон учредительного собрания, брестский мир, большевистскую диктатуру гиппиус воспринимает как поругательство над мечтой о свободной россии. в стихотворении «14 декабря 1918 года» она прибегает к приему параллелизма, сопоставив современные события с событиями декабря 1825 г., когда идея видеть россию демократической конституционной республикой потерпела фиаско. именно поэтому автор отсылает читателя к документальным источникам декабристов: конституции муравьева и своду законов « правда», разработанному пестелем. в произведении з. гиппиус ощущается какое-то нежное очарование хрупкостью человеческой жизни, её незащищенностью. и здесь лепка образной мысли достигает удивительно филигранных очертаний. особое значение в этой связи поэтесса придавала тщательной подборке поэтически сравниваемых явлений. так революцию и последовавший за ней хаос она называет с вихрем невиданной игры. «гремящий зверь железный» олицетворяет самодержавие, но ему на смену приходит «зверь из бездны», ещё страшнее, беспощаднее – диктатура пролетариата, власть большевиков. оксюморон «победив – не победил» показывает, что царское самодержавие, жестоко подавившее движение декабристов, повержено и уничтожено. ведь 1918 г. отличился ещё и расстрелом царской семьи. после заключения брестского мира 3 марта 1918 г. россия потеряла 780 тыс. кв. км. территории с 66 млн. населения, 40% промышленного потенциала, около трети продовольственных ресурсов. россия находилась буквально в состоянии коллапса. наш конь домчался, бездорожен, безузден, яр, — куда? куда? и вот, исхлестан и стреножен, последнего он ждет суда. страна у последней черты, на краю гибели. но главное, что в этом хаосе уже нет надежды на свободное демократическое развитие россии, на свободу и права человека: и не осталось даже пепла от « правды» на земле. здесь мы видим метонимическое смещение: идеи и названия документа, где она была прописана. перифраза «тайные заветы муравьева» нужна поэту для той же цели – метафорического намека, призванного не только экспозиционно расширить лирическое действие, но и выразить в нем свое умозаключение. особенно безысходным представлялось гиппиус несоответствие устремлений своего поколения: «нас больше нет. мы все забыли», «мы преданы червю и тле». метафоры «свились напрасные листы», «не осталось даже пепла» раскрывают несбыточность идей декабристов, они сожжены и забыты, их пепел развеяли по ветру. анафора «напрасно» и метафора «душа ослепла» подчеркивают эту мысль. повествование наполняется публицистичностью риторическому вопросу «наш конь домчался, бездорожен, безузден, яр, — куда? куда? ». поистине зримая сцена создается этим патетическим возгласом. для выражения этой идеи требовался особый поэтический язык, и гиппиус кропотливо создавала его, подбирая из словаря точные в смысловом отношении элементы нейтральной книжной речи и отдавая предпочтение лишь тем словесным оборотам, которые исключали всякую метафорическую вычурность. это делает её стих чётким, афористически глубоким и ясным.

источник:

объяснение:

Это несчастный бедный человек, «мокрый, в лохмотьях, с длинной растрепанной бородой», худой, с «испитым, морщинистым лицом, нависшими желтыми бровями, беспокойными глазами». единственное его «богатство» – дрянная лошадёнка.  решился на кражу этот мужик, конечно, не от хорошей жизни, а из-за притеснения приказчика, разоряющего крестьян. «…с детки пищат, сам знаешь. круто, во как, приходится», – жалуется он бирюку и просит не забирать лошадёнку.  видя, что его уговоры на лесника не действуют, мужик взрывается: ему нечего теперь терять, в его словах чувствуется и отчаяние, и ненависть к леснику, который, исполняя свой долг перед барином, собирается лишить его единственной скотины, без которой и ему, и его семье не выжить: «а мне что? всё едино – пропадать; куда я без лошади пойду? пришиби – один конец; что с голоду, что так – всё едино. пропадай всё: жена, дети – околевай » звучит и прямая угроза бирюку: «а до тебя, погоди, душегубец окаянный, зверь, зверь, зверь! душегубец ты, зверь, погибели на тебя да постой, недолго тебе царствовать! затянут тебе глотку, постой! »  читая рассказ, мы понимаем, что до такого крайнего отчаяния, до угроз мужика довели тяжёлый изнурительный труд, постоянные мысли о хлебе насущном, о том, как прокормить семью, как избежать притеснений приказчика.

быличка про тришку.

"— а скажи, , павлуша, — начал федя, — что, у вас тоже в шаламове было видать предвиденье-то небесное?  

— как солнца-то не стало видно? как же.  

— чай, напугались и вы?  

— да не мы одни. барин-то наш, хоша и толковал нам напредки, что, дескать, будет вам предвиденье, а как затемнело, сам, говорят, так перетрусился, что на-поди. а на дворовой избе баба-стряпуха, так та, как только затемнело, слышь, взяла да ухватом все горшки перебила в печи: «кому теперь есть, говорит, наступило светопрестановление» . так шти и потекли. а у нас на деревне такие, брат, слухи ходили, что, мол, белые волки по земле побегут, людей есть будут, хищная птица полетит, а то и самого тришку увидят.  

— какого это тришку? — спросил костя.  

— а ты не знаешь? — с жаром подхватил ильюша. — ну, брат, откентелева же ты, что тришки не знаешь? сидни же у вас в деревне сидят, вот уж точно сидни! тришка — эвто будет такой человек удивительный, который придет; а придет он, когда наступят последние времена. и будет он такой удивительный человек, что его и взять нельзя будет, и ничего ему сделать нельзя будет: такой уж будет удивительный человек. захотят его, например, взять хрестьяне; выйдут на него с дубьем, оцепят его, но а он им глаза отведет — так отведет им глаза, что они же сами друг друга побьют. в острог его посадят, например, — он попросит водицы испить в ковшике: ему принесут ковшик, а он нырнет туда, да и поминай как звали. цепи на него наденут, а он в ладошки затрепещется — они с него так и . ну, и будет ходить этот тришка по селам да по ; и будет этот тришка, лукавый человек, соблазнять народ хрестиянский… ну, а сделать ему нельзя будет ничего… уж такой он будет удивительный, лукавый человек.  

— ну да, — продолжал павел своим неторопливым голосом, — такой. вот его-то и ждали у нас. говорили старики, что вот, мол, как только предвиденье небесное зачнется, так тришка и придет. вот и зачалось предвиденье. высыпал весь народ на улицу, в поле, ждет, что будет. а у нас, вы знаете, место видное, привольное. смотрят — вдруг от слободки с горы идет какой-то человек, такой мудреный, голова такая удивительная… все как крикнут: «ой, тришка идет! ой, тришка идет! » — да кто куды! староста наш в канаву залез; старостиха в подворотне застряла, благим матом кричит, свою же дверную собаку так запужала, что та с цепи долой, да через плетень, да в лес; а кузькин отец, дорофеич, вскочил в овес, присел, да и давай кричать перепелом: «авось, мол, хоть птицу-то враг, душегубец, » . таково-то все переполошились! . а человек-то это шел наш бочар, вавила: жбан себе новый купил да на голову пустой жбан и "