Рассказы «чудесный доктор» и рассказ «куст сирени»-можно ли по этим рассказам определить авторское отношение к своим героям?

ответ:

сравнительная характеристика катерины и варвары в «грозе»

в «грозе» варвара и катерина являются двумя по-настоящему женскими образами. эти две девушки воплощают в себе два различных подхода к жизни, к миру, к правилам игры. однако было бы ошибкой противопоставлять образы катерины и варвары в «грозе». по ряду причин этих двух героинь лучше рассматривать в неразрывной связи. поступки одного героя красочнее иллюстрируют характер другого, как бы оттеняя его, и наоборот. эти персонажи интересны сами по себе, но при анализе и детальной сравнительной характеристики катерины и варвары из «грозы» островского открываются новые грани каждого образа. сравнению героинь «грозы» можно намного лучше понять особенности характера каждого персонажа.

объяснение:

1) ипат сказал

2)нашли и разом вскрикнули:

"эй, скатерть самобранная!

попотчуй мужиков! "

3)павлуша веретенников

4)семь мужиков, семь временнообязанных не от хорошей жизни отправ­ляются счастье искать. названия деревень, где проживают или, скорее, бедст­вуют некрасовские герои, говорят сами за себя: заплатово, дырявино, не­елово, неурожайка… для семерых мужиков кажется немыслимым, что где-то могут быть непоротая губерния, непотрошеная волость, избытково село. семь странников-правдоискателей надеются найти счастливого свя­щенника, помещика, чиновника, «купчину толстопузого», министра, но никак не простого мужика. да и то правда: крестьяне, которых встречают они на своем пути, — все нищие, голодные, изможденные от непосильной работы. трудно приходится им в жизни, и, к сожалению, они ищут утешение в вине:

"нет меры хмелю .

а горе наше меряли?

работе мера есть? "

в процессе путешествия мужиков их понимание счастья постепенно выходит за рамки представления о материальном достатке. странники ви­дят, что мужик вопреки тяжелой жизни умеет найти в своей жиз­ни то, что позволяет ему выстоять во имя чего стоит жить. некрасов убе­дительно показывает, как внутреннее нетленное богатство души заменяет богатство внешнее. «счастье мужицкое» — «дырявое с заплата­ми, горбатое с мозолями» — это не иллюзия, а действительное счастье! крестьянин счастлив уже тем, что « ржаного хлебушка», что он ловко завалил на охоте медведя, что брат вернулся с чужбины живым и невре­димым… не случайно поэт восклицает:

"в рабстве спасенное

сердце свободное —

золото, золото

сердце народное! "

понятие счастья в поэме «кому на руси жить хорошо» неразрывно связано с понятием совести. по народным представлениям счастливым может быть только тот, кому нечего стыдиться перед людьми, кто смело смотрит в глаза своему ближнему, у кого в груди бьется «сердце свободное», кто отдает все свои силы, все свои способности, свою жизнь борьбе за счаст­ливую жизнь родного народа.

5)некрасов не вкладывает в это понятие никакого религиозного смысла. для поэта счастье — вполне конкретная земная категория, и основа этого счастья — не небесная, но земная, человеческая справедливость, свобода, равенство всех людей.