2вопроса по повести « ночевала тучка золотая »​

1. имена главных героев?

2.как убили брата?

  во высокие хоромы великого князя киевского светозара полны гостей. князь празднует свадьбу дочери людмилы с витязем русланом. вещий баян запевает песню о славе земли, о смелых походах. он предсказывает судьбу руслана и людмилы: над героями нависла смертельная опасность, им уготованы разлука, тяжкие испытания. руслан и людмила клянутся друг другу в вечной любви. ратмир и фарлаф, завидуя руслану, втайне радуются предсказанию. однако баян всех успокаивает: незримые силы защитят влюбленных и соединят их. гости славят молодых. снова звучат напевы баяна. на этот раз он предсказывает рождение великого певца, который сохранит от забвения руслана и людмилы.2 в разгар свадебного веселья раздается удар грома, все погружается во тьму. мрак рассеивается, но людмилы нет: она похищена. светозар обещает руку дочери и полцарства тому, кто спасет княжну. руслан, ратмир и фарлаф отправляются на поиски. в далеком северном краю, куда странствия руслана, живет добрый волшебник финн. он предсказывает витязю победу над похитившим людмилу черномором. по просьбе руслана финн рассказывает свою . бедный пастух, он полюбил красавицу наину, но та отвергла его любовь. ни подвигами, ни богатством, добытым в смелых набегах, не мог он завоевать сердце гордой красавицы. и лишь с магических чар финн внушил наине любовь к себе, но наина тем временем стала дряхлой старухой. отвергнутая волшебником, теперь уже она преследует его. финн предостерегает руслана против козней злой волшебницы. руслан продолжает свой путь. ищет людмилу и фарлаф. но все, что встречается на пути, пугает трусливого князя. неожиданно перед ним появляется страшная старуха. это наина. она хочет фарлафу и этим отомстить финну, который покровительствует руслану. фарлаф торжествует: близок тот день, когда он спасет людмилу и станет обладателем киевского княжества. поиски приводят руслана в зловещее пустынное место. он видит поле, усеянное костями павших воинов и оружием. туман рассеивается, и перед русланом возникают очертания огромной головы. она начинает дуть навстречу витязю, поднимается буря. но, пораженная копьем руслана, голова откатывается, и под ней обнаруживается меч. голова рассказывает руслану двух братьев — великана и карлика черномора. карлик хитростью одолел своего брата и, отрубив ему голову, заставил ее сторожить волшебный меч. отдавая меч руслану, голова просит отомстить злому черномору. волшебный замок наины. девы, подвластные колдунье, приглашают путников укрыться в замке. здесь же тоскует возлюбленная ратмира — горислава. появившийся ратмир не замечает ее. в замок наины попадает и руслан: он очарован красотой гориславы. витязей спасает финн, разрушающий злые чары наины. ратмир, возвращенный гориславе, и руслан вновь отправляются в путь на поиски людмилы. в садах черномора томится людмила. ничто не радует княжну. она тоскует по киеву, по руслану и готова покончить с собой. невидимый хор слуг уговаривает ее подчиниться власти чародея. но их речи вызывают лишь гнев гордой дочери светозара. звуки марша возвещают о приближении черномора. рабы вносят на носилках карлика с огромной бородой. начинаются танцы. внезапно раздается звук рога. это руслан вызывает черномора на поединок. погрузив людмилу в волшебный сон, черномор уходит. в бою руслан срезает черномору бороду, лишая его чудесной силы. но он не может пробудить людмилу от волшебного сна. в долине разбит стан руслана. ночь. ратмир охраняет сон друзей. вбегают испуганные рабы черномора, которых руслан освободил из-под власти злого волшебника. они сообщают, что невидимой силой вновь похищена людмила, вслед за которой скрылся и руслан. фарлаф, похитив с наины княжну, ее в киев, но никто не в силах пробудить людмилу. светозар оплакивает дочь. неожиданно появляется руслан. волшебным перстнем финна он пробуждает княжну. ликующие киевляне славят храброго витязя, воспевают отчизну.

  тема воспитания и образования в дворянских семьях была одной из актуальных в россии в начале xix века. «в россии воспитание есть самое недостаточное, самое безнравственное; ребенок окружен одними холопями, видит одни гнусные примеры, своевольничает или рабствует, не получает никаких понятий о справедливости, о взаимных отношениях людей, об истинной чести. воспитание его ограничивается изучением двух или трех иностранных языков и начальным основанием всех наук, преподаваемых каким-либо нанятым учителем», — писал пушкин. одним из первых проблему эту затронул д. и. фонвизин в комедии «недоросль». с первой же реплики автор вводит нас и атмосферу помещичьей усадьбы. мы знакомимся с госпожой простаковой, ее , сыном митрофанушкой. в семье этой дарит «матриархат». простакова, не отличаясь особым умом и образованностью, держит в подчинении все свое семейство. «при твоих глазах мои ничего не видят», — благодушно заявляет господин простаков, полностью принимая существующее положение дел. достается от своенравной помещицы и слугам, и кормилице митрофана, старой еремеевне, и учителям сына, кутейкину и цыфиркину. сама же простакова практически ничему не училась. родители ее были «старинные люди», ее с братом «ничему не учили». «бывало, добры люди приступят к батюшке, ублажают, ублажают, чтоб хоть братца отдать в покойник-свет и руками, и бывало, изволит закричать: прокляну ребенка, который что-нибудь переймет у басурманов, и не будь тот скотинин, что чему-нибудь учиться захочет», — простодушно рассказывает помещица, пребывая в полной уверенности в правильности подобного «воспитания». покойный батюшка ее «не умел грамоте, а умел достаток нажить и сохранить». простакова унаследовала качества своего отца: при своем полном невежестве, грубости, самодурстве, она расчетлива и корыстна. узнав, что ее воспитанница, софья, стала богатой невестой, она задумывает женить на ней митрофанушку, который, впрочем, и не думает сопротивляться. митрофанушка — недоросль, ленивый, неуклюжий увалень, которому нет еще и шестнадцати лет. любимое занятие его — гонять голубей. митрофан не особенно жалует науки. «не хочу учиться, а хочу жениться», — заявляет он. тем не менее к нему постоянно ходят учителя: семинарист кутейкин учит его грамматике, отставной сержант цыфиркин — , вральман — «по-французски и всем наукам». и сынок простаковой в науках «весьма преуспевает»: из грамматики он знает, что есть «существительна да прилагательна». дверь, по его мнению, является прилагательным, так как она приложена к своему месту. другая дверь, которая еще не навешена, — «покамест существительна». столь же успешен митрофан и в изучении — цыфиркин бьется с ним третий год, а «этот трех перечесть не умеет». и прочим наукам обучает митрофана вральман, ранее служивший у стародума кучером. вральман не утруждает своего воспитанника занятиями — вместо того, чтобы учить его , вральман заставляет рассказывать «» скотницу хавронью и вместе с митрофаном с удовольствием слушает ее. простакова, всем сердцем любя сына, всячески его . привить митрофану какие-либо положительные качества или понятия о нравственности она не в состоянии, так как сама лишена их. результаты подобного воспитания плачевны: митрофанушка не только невежествен, но и злонравен. он труслив, груб со своими учителями. в финале комедии он отрекается от собственной матери, лишившейся всех прав на имениями. потерпев неудачу в своем намерении женить сына на софье и лишившись имений, простакова растерянна и разбита. в надежде найти утешение она бросается к митрофанушке, а в ответ слышит: «да отвяжись, матушка, как » героем-резонером выступает в комедии дядюшка софьи, стародум. «вот злонравия достойные плоды! » — восклицает он в финале. этот персонаж выражает в комедии авторские взгляды, утверждая, что достойное воспитание должно быть залогом благосостояния государства. образование должно быть на высоком уровне, однако образование не имеет ценности само по себе. главная цель всех знаний человеческих — «благонравие», «просвещение возвышает одну добродетельную душу». самодурка-помещица, простакова, ее брат скотинин, обожающий свиней, ленивый митрофанушка — « в этой комедии кажется чудовищной карикатурой на . а между тем ничего нет в ней карикатурного: все взято живьем с природы и проверено знаньем души». таким образом, система воспитания и образования, принятая в дворянских семьях в xviii—xix веках, была во многом несовершенной, порочной, уродующей юные умы и сердца, губящей судьбы.