автор “повести о петре и февронии муромских” призывает читателей, чтобы «во христа крестившиеся, во христа облекшиеся» , не отступали от заповедей его, «яко же лестцы и блазнители (лжецы и обманщики) по крещении оставльше заповеди божия и лстяще ся (прельстились) мира сего красотами» . ермолай-еразм напоминает слова апостола павла: «не будите раби человеком, куплени бо есте ценою» , – страданиями сына божиего. «но яко же святии пророцы и апостоли, тако же и мученицы и вси святии, христа ради страдавше в скорбех, в бедах, в теснотах, в ранах, < …> в чищениих, в разуме, в долготерпении, во благости, в дусе святе, в любви нелицемерне, в словеси истинне, в силе божии, – иже сведоми суть единому, ведущему тайны сердечныя» пребывали (с. 628). такими праведниками господь землю просветил, «яко же небо украси» , и почтил их даром чудотворений – одних ради молитв, и покаяния, и трудов их, других – «мужества ради и смирения, яко же сих святых прославил» , о которых «нам слово предлежит».
и на сердечка
iivanovar-da
13.10.2022
Комедия была написана д. и. фонвизиным в 1781 г. основной проблемой произведения является осуждение традиционного воспитания дворян, в частности провинциальных, их глупости и злонравия. пьеса «недоросль» написана в классицистическом стиле, что отразилось в «говорящих» фамилиях героев, четком делении на положительных и отрицательных персонажей, а также в единстве времени, места и действия: события происходят в течение 2 дней, в деревне простаковых. название «недоросль» связано с указом петра i, который запрещал неученым дворянам служить и жениться, называя таких молодых людей «недорослями».
автор “повести о петре и февронии муромских” призывает читателей, чтобы «во христа крестившиеся, во христа облекшиеся» , не отступали от заповедей его, «яко же лестцы и блазнители (лжецы и обманщики) по крещении оставльше заповеди божия и лстяще ся (прельстились) мира сего красотами» . ермолай-еразм напоминает слова апостола павла: «не будите раби человеком, куплени бо есте ценою» , – страданиями сына божиего. «но яко же святии пророцы и апостоли, тако же и мученицы и вси святии, христа ради страдавше в скорбех, в бедах, в теснотах, в ранах, < …> в чищениих, в разуме, в долготерпении, во благости, в дусе святе, в любви нелицемерне, в словеси истинне, в силе божии, – иже сведоми суть единому, ведущему тайны сердечныя» пребывали (с. 628). такими праведниками господь землю просветил, «яко же небо украси» , и почтил их даром чудотворений – одних ради молитв, и покаяния, и трудов их, других – «мужества ради и смирения, яко же сих святых прославил» , о которых «нам слово предлежит».
и на сердечка