Образ кокошкина из рассказа человек на часах

я думаю так!

в основе сюжета рассказа николая лескова «человек на часах» лежит нравственная проблема. это проблема человеческого долга. герой рассказа, часовой дворцового караула постников, оказывается перед сложнейшим выбором. стоя на часах у будки, он видит тонущего в ледяной воде невы человека. кругом ночь. долг человечности и людской совести зовут солдата спасти тонущего. «непослушное сердце» - так ощущает его постников.

но покидать пост часовому ни в коем случае нельзя. его ждут суровое наказание, трибунал, каторга, вплоть до расстрела. во времена царя николая i россии в войсках были приняты такие правила. долг службы и страх держат солдата на месте. в итоге солдат не выдерживает, вытаскивает тонущего из воды, и, разумеется, попадается начальству.

композиция рассказа н. лескова «человек на часах» построена хронологически. сначала это ощущения самого постникова, стоящего перед выбором. затем описываются дальнейшие действия его начальства. автор иронично пишет, как воспринимают известие о спасении человека: «беда! страшное несчастие постигло! ». и начинается возня карьеристов, для которых главное – не наградить спасителя, а скрыть сам случай того, что солдат покинул пост.

художественными приемами лескова преимущественно являются ирония, иногда сарказм.

идея рассказа н. лескова «человек на часах» - нелепость и бесчеловечность системы, которая построена на страхе и «показухе». в такой системе живое, человеческое отступают на задний план, а главное – формальности, «вид».

бессовестным образом полицмейстер и подполковник, кокошкин и свиньин «заметают следы» подвига часового. медаль о спасении присваивается другому человеку. это офицер, который «засек» постникова «на месте преступления». они обманывают даже самого спасенного, который хочет за спасителя в храме.

тема рассказа н. лескова «человек на часах» - тема совести, тема человечности, тема свободы, тема бездушного формализма.

центральные образы рассказа «человек на часах»: это образ самого постникова, человека, верного как долгу, так и человечности. он по-христиански смирен и терпелив, видимо, даже его фамилия выбрана автором не случайно. постников способен жертвовать собой ради другого. это простой и забитый человек, он искренне считает, что «богу и государю виноват», отойдя от никому не нужной караульной будки и спасши человеческую жизнь.

также интересен образ свиньина. это тип человека, погрязшего в формализме. его фамилия тоже из разряда «говорящих». больше всего свиньина интересуют карьера и мнение о нем начальства. он сначала сажает постникова в карцер, а потом приказывает наказать палками: мол, и так легко отделался. спасение человека он презрительно называет «гуманерией». свой абсурдный приказ подполковник покрывает пустословием: «нечего разводить либеральные идеи! ».

вынужден повиноваться ему и капитан миллер. этот умный человек, один из окружающих его военных туполобов, уважает подвиг постникова, может быть, больше, чем сам солдат. но формальный долг опять-таки велит ему слушаться старших по званию, и он наказывает постникова. уважение к формализму власти в конце рассказа проявляет и епископ, духовное лицо.

 

Устарика со старухой были бык, баран, гусь да петух и свинья. вот старик и говорит старухе: – а что, старуха, с петухом-то нам нечего делать, зарежем его к празднику! – так что ж, зарежем. услышал это петух и ночью в лес убежал. на другой день старик искал, искал – не мог найти петуха. вечером опять говорит старухе: – не нашел я петуха, придется нам свинью заколоть! – ну, заколи свинью. услышала это свинья и ночью в лес убежала. старик искал, искал свинью – не нашел: – придется барана зарезать! – ну что ж, зарежь. баран услышал это и говорит гусю: – убежим в лес, а то зарежут и тебя и меня! и убежали баран с гусем в лес. вышел старик на двор – нет ни барана, ни гуся. искал, искал – не нашел: – что за чудо! вся скотина извелась, один бык остался. придется, видно, быка зарезать! – ну что ж, зарежь. услышал это бык и убежал в лес.я думаю так

Думаю вы хотели это  это было давно, еще во время правления генриха второго. он после кровопролитной войны взошёл на престол. в то время север страны покрывали дремучие леса, которые принадлежали королю. два самых больших заповедника шервудский и бейнесдельский "охранялись" королевскими лесниками. людям под страхом смерти запрещалось убить хотя бы одного оленя. лесник имел в заповеднике власть, такую же как епископ в своем абатстве или шериф в городе, окруженном стеной. лесника звали хью фитзу, у него была хозяйственная жена и маленький сын - робин. родился он в 1160 году в городе локсли, поэтому его называли "роб из локсли". с детства он любил бродить по лесу вместе с отцом и стрелять из лука. у робина были двое друзей: двоюродный брат и дочь графа мариан. граф с лесником враждовали, но на дружбе их детей это никак не сказывалось. помимо графа у отца роба было еще два врага - сухоребрый шериф и толстый епископ. однажды они нашептали королеве такого, что семью хью выгнали из дома. его посадили в тюрьму, где он вскоре умер. мать мальчика умерла весной. на воспитание его взял дядя, старый сквайр. робин был одинок, ведь мариан увезли учиться во двор королевы элеоноры второй. одним утром пьяный, но счастливый дядя сказал робину о том, что он примет участие в соревновании лучников. по дороге роб наткнулся на нового лесника и убил его, ведь тот оскорбил его и заставил убить королевского оленя. также он зашел в дом к старой вдове, 3 сына которой были разбойниками. от них он узнал, что они ищут вожака и им станет тот, кто выиграет соревнование лучников. парень был в розыске, поэтому ему пришлось замаскироваться и прийти в образе "нищего". 3 тура робин был лучшим, ему вручили золотую стрелу и он считался лучшим стрелком. золотую стрелу он отдал мариан, которая приехала погостить к отцу. вечером он пошел к разбойникам, один из них был на соревнованиях и признал, что роб победил. с тех пор они стали называть его робин гудом