Як дон кіхон уявляє собі ставлення до нього красуні дульсінеї тобоської

  общеизвестен особый характер таланта м. е. салтыкова-щедрина: все произведения писателя — сатира, доведенная до сарказма. но зачем же смеяться над тем, над чем плакать хочется? издревле повелось, что смех — сильнейшее оружие разрушения гнилого, обнаружения подлого и бессмысленного. осмеять что-либо означает уже подняться над этим. в своих сказках салтыков-щедрин не отступает от природы своего дарования: сказки писателя — далеко не тот радостный, уютный мир, где добро всегда побеждает зло, — мир, привычный нам с детства, — нет, и в сказках мы слышим гневный, обличительный смех автора “ одного города”.          на что же направлены сатирические стрелы в сказках салтыкова-щедрина?           вот сказка “премудрый пескарь”, повествующая о пескаре, который всю жизнь прожил в страхе, который ни о ком не думал, кроме себя. перед смертью ему дается запоздалое прозрение: он понимает, как недостойно и мелко прожил свою жизнь (“какие были у него радости? кого он утешил? кому добрый совет подал? кому доброе слово сказал? кого приютил, обогрел, защитил? и на все эти вопросы ему пришлось отвечать: никому, никто”.) разумеется, дело тут не в пугливой маленькой рыбке, осторожность которой выработана тысячелетиями борьбы за выживание. у салтыкова-щедрина пескарь — символ обывателя, мещанина (в духовном смысле), человека, способного жить только заботой о себе. почувствовать сатирическую направленность своей сказки писатель разными приемами. так, он осторожно колеблет грань между миром животных и людей: с одной стороны, пескарь живет в реке, под камнем, а с другой — он мечтает “что у него выигрышный билет и он на него двести тысяч выиграл”. для сбережения своей жизни пескарь “в карты не играет, вина не пьет, табаку не курит, за красными девушками не гоняется”. так и видишь при этих словах какого-нибудь “маленького человека”, акакия акакиевича, который не мог позволить себе этих маленьких радостей. но ведь и гоголь не мог позволить себе сатирического отношения в своему образом, сказка “премудрый пескарь” клеймит людей, “маленькую” жизнь которых можно исчерпать формулой: “ — дрожал, умирал — дрожал”.          другой пример щедринской сатиры — сказка “дикий помещик”, в которой высмеивается брезгливо-высокомерное отношение помещиков к крестьянам. помещик, скорбевший, что “ уж много развелось в нашем царстве мужика”, после исчезновения крестьян все больше и больше опускается и, наконец, превращается в животное. здесь мы встречаемся с другим сатирическим приемом салтыкова-щедрина — гротеском: чтобы сильнее показать паразитирующий характер дворянского сословия, писатель доводит до фантастического преувеличения неспособность помещика самостоятельно заботиться о себе. с исчезновением крестьян помещик дичает.          одна из наиболее известных сказок салтыкова-щедрина — “как один мужик двух генералов прокормил”. здесь высмеиваются два генерала, оказавшиеся на необитаемом острове и обнаружившие там свою почти детскую в быту и недетскую пронырливость в деле закрепощения мужика. на благословенном острове полно еды: на деревьях растут фрукты, в лесу полно дичи. но генералы уже органически неспособны трудиться, да и к тому же в их представлении труд — некая унизительная для “их превосходительств” подробность жизни, для которой надо поскорее сыскать “мужика”. однако объектом сатиры в этой сказке оказываются не только тунеядцы-генералы, но и сам мужик, принимающий как должное свою рабскую зависимость от ничтожных генералов. “довольны ли вы, господа генералы? ” — этот вопрос являет собой главную заботу мужика, убежденного, что важнейшая цель его жизни — всячески угождать своим . символическая деталь — веревочка, которую мужик сам свил и сам себя привязал по приказанию генералов, чтобы убежать невозможно было.          сатире салтыкова-щедрина часто приписывают социальную направленность: обличение помещиков, чиновников, мещан, лишенных гражданской позиции. однако за сто с лишним лет сказки писателя, к сожалению, не потеряли своей злободневности. видимо, за утраченными ныне социальными характеристиками у писателя оказываются вещи более глубокие: духовное рабство, желание жить за чужой счет, эгоцентризм, презрение к личности.

надеюсь, еще не поздно..если уже все, прости(

Объяснение:

Продолжение рассказа "Жемчужное ожерелье" Н.С. Лескова:

Лето , и наступила осень. В деревне Морозовых все шло своим чередом. Юлия Ивановна продолжала усердно трудиться на поле, стараясь вырастить достаточно продуктов для своей многочисленной семьи. Ее сыновья Иван и Алексей активно ей в работе, стараясь справиться со всеми трудностями.

Однако в сердце Юлии Ивановны оставалась тоска и ностальгия по . Она все еще хранила свое жемчужное ожерелье, вспоминая о временах, когда оно было для нее символом роскоши и богатства. Теперь оно стало просто воспоминанием, но оно привносило в ее жизнь некую загадочность и мечту о лучшем будущем.

Судьба Морозовых в последующие годы не была легкой. Юлия Ивановна и ее сыновья продолжали работать на земле, стараясь сделать все возможное для обеспечения своей семьи. Их силы и настойчивость им преодолеть множество трудностей и выжить в суровых условиях.

Однажды, когда осень сменилась зимой, Юлия Ивановна обнаружила в своем саду растение, которое давало маленькие белые жемчужины. Это был необычный вид растения, которое она решила сохранить и выращивать. Оно стало символом надежды и возможности нового начала.

С годами Морозовым удалось найти новые источники дохода. Они развили ремесло по изготовлению украшений из жемчуга, который стал их семейным бизнесом. Юлия Ивановна научила своих сыновей и внуков искусству создания прекрасных украшений, и вскоре их изделия стали пользоваться популярностью в округе.

Герои рассказа "Жемчужное ожерелье" нашли свое место в жизни и смогли преодолеть все трудности. Они научились ценить простые радости, семейные ценности и трудолюбие. Жемчужины, которые раньше были символом роскоши, стали для них символом силы, выносливости и возможности преодолевать все преграды.

Так, история Морозовых продолжается, их украшения из жемчуга становятся все более известными и востребованными. Но самое главное, что они никогда не забывают о своем и ценности семейных уз и труда. Их история служит примером того, что с веры в себя и неустанных усилий можно преодолеть любые преграды и достичь успеха.

Так заключается продолжение истории о Юлии Ивановне и ее семье, которая оставила свой след в сердцах многих людей и напоминает нам о силе духа и непоколебимости в построении своей судьбы.