Какой можно аргумент из жизненного и "проблема особой привлекательности провинциального города" ? ?

  в "особой привлекательности" провинциального города нет никакой проблемы.подобные городки живут своей размеренной,умиротворённой жизнью.в них уютно и спокойно,так-как нет суеты.ещё спокойствию благоволит внешний вид таких городков.как правило,в них царит дух прошлых веков,когда всё было гораздо проще.прогуливаясь по улочкам этих городов,вспоминается одно "рубаи" омара хайяма: "беспощадна судьба, наши планы круша.час настанет - и тело покинет душа.не спеши, посиди на траве, под которойскоро будешь лежать, никуда не спеша."в тихих провинциальных городках,сохранившаяся архитектура,в основном 19-го века,наталкивает на такие,приводящие в спокойствие,мысли.дома не высокие,в основном двухэтажные,они не "давят",как небоскрёбы мегаполисов,а храмы с золотыми куполами,наводят на философские мысли,о истинном смысле жизни.вот такие они,тихие,уютные,провинциальные городки,а проблемы скорее у больших,современных городов,стремящихся обогнать своё время.

Школьник — крестьянский мальчик, который отправляется пешком в город учиться. доброжелательный рассказчик приглашает его к себе в попутчики и пророчит ему славное будущее. мальчик из бедной семьи: «ноги босы, грязно тело / и едва прикрыта » но тяжелое материальное положение не в силах истребить в народе тягу к знаниям. рассказчик оптимистически полагает, что «не без добрых душ на свете» и мальчику выйти в люди, как бы ни было трудно преодолеть сопротивление «тупых, холодных / и напыщенных собой» . тема выходца из народа закономерно связывается с именем м. в. ломоносова: «скоро сам узнаешь в школе, / как архангельский мужик / по своей и божьей воле / стал разумен и велик» . по содержанию стихотворение во многом перекликается с драмой некрасова «юность ломоносова».

Залуский ян кшиштоф - главный герой.  калека, у которого от рождения нет рук; у него большая голова, бледное лицо "с подвижными острыми чертами и большими, проницательными бегающими глазами". "туловище было совсем маленькое, плечи узкие, груди и живота не было видно из-под широкой, с сильной проседью бороды". ноги "длинные и тонкие", с их "феномен", как его называет, "долгоусый" субъект, снимает с головы шляпу, расчесывает гребенкой бороду, крестится и, наконец, пишет па белом листке "ровную красивую строчку": с.  эта фраза действительно стала, как ее и называет залуский, афоризмом, причем особенно расхожим в советское время. но это, подчеркивал залуский, не только афоризм, но и "парадокс". "человек создан для счастья, только счастье не всегда создано для него", - говорит он позднее.  короленко, не раз показывавший болезни и человеческие увечья (вплоть до повести "без языка", где положение человека в чужой стране придает понятию немоты философское звучание), подчеркивает парадокс залуский не только для более острого изображения взаимоотношений между людьми (растерянное высокомерие доктора дударова и достоинство залуского) и не из педагогических целей, но ради утверждения цент-ральной идеи всего своего творчества: " кажется мне проявлением общего великого закона, главные основные черты которого - добро и счастье. закон жизни есть стремление к счастию и все более широкое его осуществление".  именно врожденное несчастье залуского ему выразить эту свою заветную мысль с особой убедительностью.  короленко: парадокс  залуский ян кшиштоф - главный герой.  калека, у которого от рождения нет рук; у него большая голова, бледное лицо "с подвижными острыми чертами и большими, проницательными бегающими глазами". "туловище было совсем маленькое, плечи узкие, груди и живота не было видно из-под широкой, с сильной проседью бороды". ноги "длинные и тонкие", с их "феномен", как его называет, "долгоусый" субъект, снимает с головы шляпу, расчесывает гребенкой бороду, крестится и, наконец, пишет па белом листке "ровную красивую строчку": "человек создан для счастья, как птица для полета".  эта фраза действительно стала, как ее и называет залуский, афоризмом, причем особенно расхожим в советское время. но это, подчеркивал залуский, не только афоризм, но и "парадокс". "человек создан для счастья, только счастье не всегда создано для него", - говорит он позднее.  короленко, не раз показывавший болезни и человеческие увечья (вплоть до повести "без языка", где положение человека в чужой стране придает понятию немоты философское звучание), подчеркивает парадокс залуский не только для более острого изображения взаимоотношений между людьми (растерянное высокомерие доктора дударова и достоинство залуского) и не из педагогических целей, но ради утверждения цент-ральной идеи всего своего творчества: " кажется мне проявлением общего великого закона, главные основные черты которого - добро и счастье. закон жизни есть стремление к счастию и все более широкое его осуществление".  именно врожденное несчастье залуского ему выразить эту свою заветную мысль с особой убедительностью.