Нужно краткое содержания памела трэверс мери поппинс зарание спосибо!

Семейство бенкс поисками няни для своих детей. и как это бывает только в сказке, она появилась прямо из воздуха, прекрасная, ни на кого не похожая. как раз такая, какую мечтали бы иметь в своем доме всякие любящие родители. с появлением няня жизнь детей стала лучше.в конце книги дети так привязались к няне что не хотели что бы она уходила ,  но ей пришлось это сделать.

"к нам едет ревизор" "над кем смеетесь? над собой смеетесь! " "борзыми щенками брать" "ах, какой пассаж! " "александр македонский герой, но зачем же стулья ломать? " "а подать сюда ляпкина-тяпкина! " в детстве мамка ушибла. галантерейное, черт возьми, обхождение. глуп, как сивый мерин. да благословит вас бог, а я не виноват. и веревочка в дороге пригодится. иван александрович, ступайте департаментом . «э! » – сказали мы с петром ивановичем. легкость в мыслях необыкновенная. музыка играет, штандарт скачет. мы удалимся под сень струй. не по чину берешь! отсюда, хоть три года скачи, ни до какого государства не доедешь пришли, понюхали – и пошли прочь. свинья в ермолке. срывать цветы удовольствия. тридцать пять тысяч курьеров. унтер-офицерская вдова. сама себя высекла. "кто раньше сказал «э» "именины на антона и онуфрия "поехал для порядка, а возвратился пьян " "эк куда метнул! "

Все в этом мире до мельчайших мелочей известно писателю. все поражает своей затейливостью. однако верный свойствам сказки как искусству бианки не только несет своим читателям знание. он всегда остается художником. отсюда веселая игра интонаций, метких выражений и вообще весь склад «исательской речи — речи повествователя — поэта и художника. вот и про сову сказано, что она «вдовушка», что «из дупла глазищами луп-луп, ножищами туп-туи. эта игра словом, как в прибаутках, как в детских играя. маленькая сказочка «лис и мышонок» стала привлекательнее от одного необычного словечка в последней фразе: «отнорочек». лис сказал, что подстережет мышонка в норе. а мышонок отвечает: есть, мол, у меня спаленка, есть и кладо-вочка — можно отсидеться. но лис не отступает — говорит, что разроет норку. тут мышонок и сказал: «а я от тебя в отнорочек— и был таков! » все в сказках бианки располагает к любви к миру живой природы — любви высокой, облагораживающей, той, без которой нет настоящего человека. писатели всегда охотно обращались к разработке тем, мотивов и образов сказочного фольклора других народов и народностей. в наше время переход сказок от народа к народу — один из могучих и плодотворных источников взаимного обогащения культур братских народов многонационального советского союза. успех пришел к писателю-дальневосточнику дмитрию дмитриевичу нагишкину, когда он решился на воссоздание в сказках фольклорных преданий и мифов нанайцев, ульчей, нивхов, орочей и других малых народов приамурья и приморья. нагишкин нашел здесь все, чем привлекательно подлинное художественное творчество,— глубокую жизненность, романтическую героику, дерзкий вымысел и неповторимость такого взгляда на мир, в котором объединились древние традиции мифа и реализм. герой сказки писателя храбрец, отважный азмун, чтобы спасти свой народ от голодной смерти, спустился на дно морское. спустился и увидел: лежит на нарах старый тайрнадз, владыка моря, спит, забыл о нивхах — перестал посылать им рыбу. разбудил тайрнадза юноша: «я — азмун, нивхского народа человек,— назвал себя герой.— отец, нивхам — нивхам рыбу пошли. отец, нивхи с голоду помирают». это речь человека, помнящего о своем долге. и стыдно стало тайрнадзу. в трактовке сказочного подвига ощутима манера нагишкина как автора романа о герое-комсомольце виталии бонивуре («сердце бонивура»). в о юноше азмуне подвиг во имя счастья и благополучия народа воссоздается в полном соответствии с героическим пафосом нивхских преданий. в фольклоре народов дальнего востока писатель нашел близкое себе