Во время соревнований на скоростное изготовление куличиков 3 дошкольника изготовили 9 куличиков. сколько таких же куличиков смогут сделать 6 дшокольников. что можно узнать найдя значений.я выражений 9/3 9: (3*6 ) 6: 3 9*(6: 3)

9*2=18 куличиков сделают 6 дошкольников 9: (3*6 )   тут как то не выполнится действие 9: 18 (9 куличиков разделить на 18 дошкольников), сколько съест один дошкольник что           6: 3 во сколько раз больше 6 дошкольников, чем 3 дошкольника        9*(6: 3)  сколько таких же куличиков смогут сделать 6 дошокольников

Пусть  - яблок в первой тарелке. тогда  - яблок во второй тарелке. теперь из  выразим  и подставим его в  . выражаем:   подставляем:             решаем:                                                       - было на второй тарелке. так как мы нашли чему равен  , то легко сможем найти чему равен  . получим:                   - было на первой тарелке. ответ: 9 яблок было на первой тарелке. 4 яблока было на второй тарелке.

Внастоящей статье предприняла попытка примирить две крайности  в рассмотрении авангарда – крайности, основанные, с одной  стороны, на акцентировании наукоориентированной составляющей этой ху-дожественной формации, а с другой – абсолютизирующие мифологический  компонент, обусловливающий глубинные механизмы радикального художест-венного поиска. предлагается набор изобразительных «высказываний» бес-предметной живописи, система значений которых, в равной степени опираю-щаяся на иконографическую традицию и оспаривающая ее, выступает как са-моописание научного дискурса как такового (в этой автореферентности – ее  эстетическая природа), чья стратегия направлена на экспликацию дологиче-ских форм рационального познания мира. при этом под научным знанием  в данном случае подразумевается комплекс естественных наук и исключаются  гуманитарные (что, конечно, не вполне справедливо, особенно учитывая се-миотику, которая во многом обязана практике и теории авангарда (степанов  2006), однако оправдывает себя распространенностью естественнонаучных  интересов среди участников авангардного движения).о том, что такие научные открытия хх века, как двучленная природа  атома, римана, свето-волновая теория максвелла, теории относи-тельности эйнштейна, магнетизма шрёдингера и многое другое, определили  художественную практику – и прежде всего – аван-гарда, известно давно. проблема взаимопроникновения научных и художест-венных знаний о мире описывалась с точки зрения семиотики культуры (в ча-стности, с точки зрения познавательной схемы авангарда – сироткин 2005)  и в контексте науки (иванов 2007). с другой стороны, традиционно  акцентировалась и архаическая космология авангардного мышления, его об-ращенность к мифопоэтическим моделям (топоров 1980). как научное знание,  предполагающее логическое рассуждение и аналитизм, так и мифология ар-хаического, ориентированного на дискретную модель, типа, вписаны в единую  синтагматическую парадигму авангардной поэтики (степанов 1985), и этим «научный» дискурс беспредметной живописи 191обусловлена их взаимно-дополнительное распределение в знаковом простран-стве культуры.стремление художников к «научности» действий и мысли проявилось  в их декларациях и других манифестациях, в разнонаправленных  научных (,