По краеведению кто разработал челябинский герб? особенности челябинского герба? когда и кем утвержден челябинский герб? кто разработал верхнеуральский герб? особенности верхнеуральского герба? когда и кем утвержден верхнеуральский герб?

Современный челябинский герб имеет интересную геральдическую родословную и глубокие корни.  изображенный на гербе верблюд является, по сути, ровесником города.  своим появлением он обязан государственному деятелю и в.н. татищеву, который в 1734-1737 годах казенными на урале. в 1737 году в.н. татищев представил в сенат два проекта герба исетской провинции.  проекты отличались тем, что на одном из них изображалась прикованная к стене крепости собака, а на другом - привязанный к приколу верблюд. в верхней части татищевских гербов-проектов помещалась татарская корона, а над ней победно возвышались шея и голова опять-таки верблюда.  наряду с воинскими элементами герба это животное, без сомнения, как нельзя лучше символизировало главные цели строительства новых крепостей на юго-востоке - обеспечить надежную защиту интересов россии в азиатском регионе, способствовать развитию торговли и хозяйственному освоению новых территорий.  в 1743 году челябинская крепость стала административным центром исетской провинции, и в ней разместилась провинциальная канцелярия. на государственной печати канцелярии был выполнен герб провинции - на фоне крепостной стены привязанный к ней двугорбый верблюд, по обеим сторонам герба воинское оружие и знамена, а поверх - государственная корона и надпись "ея императорского величества печать исецкой или зауральской провинции".  в июне 1782 года именным указом челябинску был дарован герб. из сохранившихся документов сегодня известно, что разрабатывал этот герб действительный статский советник волков. как же герб выглядел и какую имел символику?   он имел традиционную щитообразную форму. в верхней его части помещалась старинная эмблема уфы: в серебристом поле бегущая куница с распушенным хвостом, символизирующая изобилие зверей и охотничьих угодий края. изображение куницы помещалось на гербах всех городов, подчинявшихся уфе, и челябинск не стал исключением.  нижнюю половину первого челябинского герба украшал верблюд, только уже навьюченный. в "полном собрании законов российской империи" за 1830 год этому дано следующее объяснение:   "навьюченный верблюд в знак того, что оных в сей город довольно с товарами приводят". таким образом, верблюд символизировал торговлю, которой в то время в основном жил город, а его поднятая голова и устремленный вперед взгляд как бы определяли перспективу челябинска, его будущую важную роль в российской торговле и жизни страны.  герб уездного челябинска был многоцветным, и каждый цвет также являлся символом. желто-золотой цвет верблюда свидетельствовал о богатстве, бело-серебряный цвет поля (фона) герба означал доброту и спокойствие, зеленый цвет травы под ногами животных - изобилие, а красный цвет куницы и верхней части щита символизировал храбрость.  первый герб просуществовал до 1917 года  вновь вопрос о гербе челябинска был поднят в связи с 250-летием города.  был объявлен очередной конкурс, в котором предпочтение получил вариант герба московского художника в.а. кейдана.  на традиционном щите помещались верблюд, шестерня, ковш для разливки стали и книга - символы производственного и научного потенциала города.  герб верхнеуральского района: "в зеленом поле на золотой земле идущий горностай, изображенный горностаевым мехом с противогорностаевым кончиком хвоста". утвержден постановлением верхнеуральского районного совета депутатов #136 от 05.12.2002. герб создан при участии союза геральдистов россии на основе герба города, утвержденного 06.06.1782 г.: "в верхней части щита герб уфимский. в нижней - горностай в зеленом поле, в знак изобилия оными зверями".

Yig'lama qiz, yig'lama to'y seniki, yor-yor, ostonasi tillodan uy seniki, yor- ostonasi tillodan… qadim-qadimdan, tildan-tilga o'tib kelayotgan xalq ohanglari, so'zlari, terma va laparlarini tinglar ekansan, ularning naqadar teran mazmunga ega ekanidan hayratda qolasan kishi. darhaqiqat, yangi xonadonga, aniqrog'i, uning hayot mazmunini belgilaydigan oiladek muqaddas qo'rg'on eshigidan kirib borar ekan, ilk qadamini shu dargohning ostonasiga qo'yadi. yor-yorlarda, kelinchakning ilk qadami tekkan manna shu ostonaning o'ziniyoq tilloga tenglashtiradi momolarimiz. e'tibor qilsangiz, hamisha eng qimmatbaxo buyumlarning qiymati tillo bilan belgilangan. ramziy ma'noda esa, bu qiyos insonlarga, ularning tuyg'ulari, tabiatiga ham beriladi. "falonchi tillo odam-da! ", "tilla xislatlar bor", "falonchining qo'li naq oltin",- kabi iboralarni ko'p eshitamiz. kelin kiradigan uyning esa ostonasiyoq tillaga tenlanar ekan, demak, kelin uchun bu dargohning qiymati yo'q-bebaho va hatto muqaddoslik darajasiga ko'tariladi. kelin tushgan uy uning uchun muqaddas dargoh. u ana shu nuqtai nazar bilan bu dargohga mehr qo'ymog'i kerak. aslida hamma narsa ham muqaddaslashtirilavermaydi. muqaddas so'zi eng buyuk zot, joy yoki narsaga nisbatan ishlatiladi. ya'ni "muqaddas vatan", "ona- muqaddas", "muqaddas kitob", "muqaddas sajdagoh" bu jumlalar nafaqat bizga tanish, balki bu so'zlarni eshitganda, beixtiyor dilni hayajon bosadi. qarang-a, oila so'zi ham , "muqaddas" so'zi bilan birga yuqori otamalar darajasida qadrlanadi. qadrlanadigina emas, ular kabi, ulardan-da ortiq ulug'lanadi. ya'ni oila-vatan, oila- ona, oila- sajdagohdir! endi ayting-chi, ostonasi tillo bo'lgan mana shu muqaddas dargohni buzib bo'ladimi? bu dargohning bir g'ishtini buzish ham gunoh emasmi? men bu so'zlarni bekorga aytmayotibman. nega-ki, biz, "oila- muqaddas dargoh" so'zlarini juda ko'p takrorlaymiz. turli davralar-u, tadbirlarda, ma'ruzalarda ko'p bora eshitamiz. ammo bu so'zning mohiyatini hamma ham, yoki hamisha ham tushunamizmi? menimcha, yo'q. agar haqiqatan ham, oila- muqaddas qo'rg'on ekanligini hamma teran anglay bilganda, arzimas voqea, so'z yoki buyum tufayli ajrashib ketayotganlar, axlatxonalarga tashlab ketilayotgan, bolalar uyini to'ldirayotgan tirik yetim bolalar bo'lmasmidi, ehtimol! ajralishning oqibatida o'rtada sarson bolalar-chi! muqaddas qadamjolarni toptash gunox xisoblanadi . muqaddas oilani buzish-chi? uning gunohi-yu, uvoli kimning yelkasiga tushadi? oilaviy munosabatlarga yengil-yelpi qarash- muqaddas tuyg'ularni toptash ekanligini nafaqat oltin ostonaga qadam qo'yayotgan yoshlar, balki kattalar ham teran anglaganda edi! vatanning, har bir buyuklikning boshi- oiladandir. otalik, onalik baxti ilk bor tuyiladigan dargoh shu yer. muxabbatni anglash ham shu yerdan boshlanadi. kattaga hurmat, kichikka izzat, mehr-oqibat kabi insoniylik tuyg'ulari ham dastavval shu yerda shakllanadi. oiladagi ilk tushunchalar shakllanmay turib, komillikka erishib bo'lmaydi. iymon-u- e'tiqodning ibtidosi ham oiladan boshlanadi. ana shu oilaning oltin ostonasiga ilk bor qadam qo'yayotgan singiljon! kelinlik libosi ham, baxti ham naqadar yarashgan sizga! ammo, o'zingiznging mehringiz, mexnatingiz, sharinsuxaningiz-u, sadoqatingiz bilan qo'rg'oningizni qurishga tayyormisiz? yigitlik g'ururi bilan kuyovlik to'nini kiyayotgan ukajoim! belingizdagi belbog' mustahkam bo'lsin, ilohim! ammo, kuch va ma'suliyat bilan oilangizni moddiy va ma'naviy ta'minlash bilan birga, oltin ostonangizni hamisha asray bilasizmi? kelin olib, hovlisini, ko'nglini to'ldirish niyatida, qizli uyning darvozasini ochayotgan onajon! ostonangizdan ne umidlar bilan kirib kelayotgan, ammo hali siz kabi bilim va tajribaga ega bo'lmagan keliningizning aybini yashirib, yaxshisini oshirishga, ular qurgan yangi oilaning oltin poydevorini mustahkamlashda mehr va fidoyilik bilan yordam berishga tayyormisiz? men bugun takrorlashdan charchamayman:

1-136 мин,2-481 мин,3-600 мин                                                                           1-540 сек,2-360сек,3-238 сек, 4-241 сек,                                                             1-3 сут,2-6 сут,3-8 сут,4-5 сут