Cаша и миша решили 72 примера, причем миша решил на 9 примеров меньше. сколько каждый решил из них примеров?

72/2=36 36-9=27(саша решил) 36+9=45(миша решил)

1) 72-9=63(примера) 2)63/(разделить приблизительно на 2)-=32(примера)-решил саша 3)72-32=40(примера)-решил миша всё !

Нарты, герои древних эпических сказаний многих кавказских народов - осетин, абхазов, абазин, адыгов, убыхов, карачаевцев, , чеченцев и ингушей. нарты упоминаются в фольклоре некоторых народов дагестана (напр., у тюркоязычных кумыков) и отдельных грузинских этнических групп - сванов, рачинцев, хевсуров. исследователи не пришли к единой точке зрения относительно этимологии термина, так же как и по проблеме генезиса нартского эпоса. многие образы и имена нартов, сюжеты в национальных версиях эпоса почти идентичны: сосруко - у адыгов и абазин, сасрыква - у абхазов. сослан (созруко) - у осетин, сосрук - у , сосурка - у карачаевцев, сеска солса - у чеченцев и ингушей. сходны имена и ряда других нартов, например: ацамаз ( ашамез ( щамаз ( ачамаз (чеч.- ачемез ( иногда только в какой-нибудь одной национальной традиции встречается имя того или иного персонажа (напр., у осетин - сырдон, уархаг, ахсар, ахсартаг, у адыгов - адиюх, ахумида. дзахуш, у абхазов - цвицв, нарджхеу, и хотя близкие им по функциям персонажи имеются и в других версиях. в национальных эпосах нарты - могучие воины-богатыри, носители позитивного начала. они занимаются и мирным трудом, земледелием. существенно отличаются образы нартов в чечено-ингушском эпосе (сохранившемся фрагментарно). исследователь ч. ахриев считал, что они подразделяются на две группы: высоконравственные нарты (нярты) и злые, коварные орхустойцы. б. далгат (его точки зрения придерживаются многие советские исследователи) полагал, что наименования «нярты» и «орстхойцы» («орхустойцы») служат для обозначения одной и той же категории героев. нарторстхойцы сеска солса, боткий ширтка, ачамаз, хамчи патарз (хамчий патараз, хамчи патриж) и др. чаще выступают злокозненными насильниками, совершающими набеги на мирных людей, притесняющими безвинных. им, пришельцам, противостоят местные герои (колой кант, горжай, кинда шоа и др.) - богатыри, занимающиеся главным образом мирным трудом. однако в ингушских вариантах эпоса иногда нарт-орстхойцы вместе с ними охраняют ингушские земли от врагов, наступающих с равнин; роднятся с местными героями (напр., сеска солса выдал свою дочь за кинда шоа). в образе жизни нартов отражены общественные отношения создателей и носителей эпоса - от родового строя до зачатков феодализма. в абхазской версии ярче всего обнаруживаются следы матриархата. большую семью нартов - из ста братьев и сестры гунды - возглавляет их мать безмужняя сатаней-гуаша, неограниченным авторитетом (упоминаемый в отдельных вариантах эпоса муж сатаней-гуаши ни в каких событиях участия не принимает). в осетинской и адыгской версиях мать нартов сатана (адыг. сатаней} также играет важную роль, нарты пользуются её мудрыми советами, но она ими не верховодит; решения по важным делам принимаются на мужском совете (иихас у осетин, хаса у адыгов) без её участия. в осетинской версии у нартов, живущих (алагата. бората, ахсартагката), проявляются черты военной демократии (нарты входят в единую боевую дружину)

1) 1,7 *  (а  -  4)  +  0,6 *  (6  -  2а) = 1,7а - 6,8 + 3,6 - 1,2а = 0,5а - 3,2, 2) 1,5 *  (8х  -  6у)  -  (5у  -  3х)  *  2,4 = 12х - 9у - 12у + 7,2х = 19,2х - 21у = 3 * (6,4х - 7у), 3) -(4,3х-2,,8-2,6х) = -4,3х + 2,4 - 5,8 + 2,6х = -1,7х - 3,4 = -1,7*(х + 2), 4) 8/15  *  (3 3/4m   - 5/16n) - 3/20*(6 2/3m - 4 4/9n) = 8/15  *  15/4m - 8/15  *  5/16n - 3/20  *  20/3m + 3/20  *  40/9n= 2m - 1/6n - m + 2/3n = m - 1/6n + 4/6n = m - 3/6n = m - 1/2n     (или m  -  0,5n)