Взрослая щука может выметать до 200 000 икринок. сколько вырастет из икринок щурят если 4/5 щурят от общего количества погибает?

сколько погибает

200 000: 5*4= 160 000 щурят

сколько вырастит

200 000-160 000= 40 000 щурят

1).200000: 5*4=160000икр-погибает;

2).200000-160000=40000икр- вірастает;

ответ: 40000 икринки

180,4х3: 11= 49,2(т)- для отопления

1)   180,4

      х

              3

 

        541,2

 

  2)   5412   |_110_

    -  440             49,2

       

        1012

      - 990

       

            220

            -220

           

                  0

 

  180, 4

-   49,2

    131,2

 

 

  ответ: осталось 131,2 тонн угля

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

М.е. салтыков-щедрин показывает глуповцев с гиперболы и гротеска. используя словарь в.и. даля «пословицы и поговорки народа», в разделе «русь — родина» можно найти перечисленные названия соседних головотяпам народов. у в.и. даля пословицы, присловья, поговорки, часто являющиеся по существу дразнилками, обидными прозвищами, отражающими самые плохие качества жителей разных городов и деревень; они объединены в разделе «русь — родина». встаёт вопрос о самооценке народа, который необыкновенно актуален и сейчас (вспомним монологи м. задорнова, в которых он говорил, что с удовольствием ругают себя и восхищаются европой и америкой). подчеркнём, что м.е. салтыков-щедрин употребляет собранные присловья, не имея в виду конкретные города или местности, а показывая собирательное отношение народа к самому себе. писатель как бы говорит нам: неужели это всё, что можно сказать о руси, россии? неужели во всей стране только и есть, что воры и недотёпы? в читателе рождается чувство протеста, хочется доказать, что не все таковы: есть и лучшие, достойные люди. мы не видим их в произведении, но чувствуем, что именно честные, благородные и умные люди являются идеалом писателя, ради утверждения которого он высмеивает всё недостойное. лукоеды — арзамасцы. гущееды—хороши и пироги, а гуща и пуще (дразнят новгородцев-гущеедов). клюковники — владимирцы. куралесы — брянцы. вертячие бобы — муромцы. лягушечники — дмитровцы. лапотники — крещане (жители крестцов). чернонёбые — коломенцы. долбёжники — новгородцы. , как новгородец. проломленные головы — орловцы. слепороды — пошехонцы. в трёх соснах заплутались. за семь вёрст комара искали, а комар на носу. на сосну лазили, москву смотрели. я слушаю: кто свищет? ан это у меня в носу. ноги под столом перепутали. слепороды — вятичи. вислоухие— ростовцы. лапшееды; родимое озеро соломой зажигали. кособрюхие — рязанцы. синебрюхие; мешком солнышко ловили, блинами острог конопатили. (синебрюхие - от синих рубах. в битве с москвичами солнце было в лицо рязанцам: они стали ловить его в мешок, чтоб выпустить на врагов. по приказу проконопатить острог рязанцы всё откладывали дело— до масленицы, тут их приструнили, они и проконопатили его блинами.) кособрюхие — вагане (река вага). у нас на ваге и уха с блинами. ряпушники — тверитяне. заугольники — холмогорцы. смотрели на петра из-за углов. рукосуи — чухломцы. чухломской рукосуй! рукавицы за пазухой, а у других ищет. сычужники — кимряки. петуха на канате держали, чтоб на чужую землю не ходил. головотяпы — егорьевцы. называя главный народ головотяпами, автор придавал ему иносказательный смысл, в одном названии описывая качества самого «успешного» народа и наполняя его значением «разгильдяи», «растяпы», считающие себя умниками и придумщиками. гротескно подспудное противопоставление авторитета, полученного глубокой умственной работе, и авторитета, полученного самым крепким головам, которыми представители данного народа могли дольше всех «тяпаться». действия, какие совершали народы после объединения под властью головотяпов, тоже представляют собой описание фольклорных дразнилок.